高血压吃厄贝沙坦，要注意哪些副作用？医生：4个副作用要留心！长期吃沙坦类降压药，警惕3大副作用！
厄贝沙坦这个降压药，有哪些副作用？今天张大夫通过这个视频给大家详细的讲解这方面的问题，希望对大家能够有所帮助！ 希望我的介绍对您有所帮助。 更多健康信息，长期吃沙坦类降压药，警惕3大副作用！医生教你两招，远离副作用10.9万次观看 · 发布于 2021-10-17 17:18 · 原创在五大类一线降压药中，有一种降压药，是血管紧张素Ⅱ受体拮抗剂，因为这类药物大都以沙坦二字为后缀，所以习惯上叫沙坦类降压药。吃沙坦类降压药，千万要提防5种副作用！药师告诉你如何有效避免23.9万次观看 · 发布于 2021-01-29 15:55 · 原创沙坦类降压药，属于血管紧张素受体拮抗剂，是通过与血管紧张素Ⅱ受体进行特异性结合，来阻断血管紧张素Ⅱ的动脉血管收缩、交感神经兴奋和增加压力敏感性功能，进而强力持久地降低收缩压和舒张压。
第一部分有一本书，叫《艰难的一跃》，副标题是《美国宪法的诞生和我们的反思》。这本书现在再版了，据说新名叫《费城风云》，想研究的朋友，我提供电子档。为啥呢？这本书我告诉你，没讲别的，就描述了一次会，但是这次会议确实至今为止可能在人类历史，对人类整个文明进程影响最大的一次会议，就是1787年的美国费城制宪会议，距今227年了。易中天老师认为这个会和这本书是他的学术生涯的一个小高峰，那今天我们罗辑思维就给大家聊一聊1787年美国费城制宪会议。先让我们简单回顾一下此前的历史。前面很简单，1775年，莱克星顿有一个枪声，美国人开始跟英国人闹了，滚，滚，我们要独立。然后1776年，大家知道，发布《独立宣言》，然后就叮咣五四干啊，干到什么时候算一站呢？1783年，美国和英国在巴黎签署了《巴黎合约》，英国人说这儿子也不服管，算了，另立门墙吧，老爹不管你了。美国就独立了，胜利了。但是在这个转捩点上，你就会非常清楚地看到美国这个民族和法国这个民族他不太一样，同样是革命，这两次，法国革命和美国革命离得很近，但是革命的整个面貌都不一样。法国革命要的是一个红彤彤的新世界，平等、自由、博爱，对吧？要一个现在世间还没有，但是靠我们这一代人创建的一个像天堂一样的一个美好时代，所以这个口号里面就忽悠的成分比较大。而远隔大西洋的美国人呢，相对来说就比较务实。革命为的是什么？不是为什么新世界，是眼巴前看得见的一个世界和一种生活方式，就是我们要英国人的生活方式。之所以要把英国人赶走，是因为英国人对我们不公平，本土和殖民地政策不一样，征税征得也不一样，负担也不一样，那为什么呢？为什么我们要做低伏小呢？所以把英国人赶走的目的，是要过上英国人的生活。你看，这就没有忽悠的成分，它特别具体，可以触摸；甚至那种生活方式的整个温度、场景、细节，是非常之清楚的。那好，1783年把英国人赶走，美国人说那就开始吧，开始干什么？过日子呀。怎么过日子？散了吧。这就是美国人当时的想法。英国人走了，那好，所有骑在我们头上的那些王权，那些暴政，那些苛捐杂税，终于回家了，我们也就回家了。所以你看那一代革命元勋，从华盛顿开始，华盛顿就是一个老农民，然后就是回家务农了，交出了自己的剑；那剩下的比如麦迪逊，他爱搞政治，就回到自己的州当个议员呗，搞政治去；有的人爱教书，有的当律师，有的当商人。总而言之，开国元勋这一代人觉得已经可以马放南山、刀枪入库，自己开始过平民的田园般的，公主和王子般的幸福生活去了。这就是1783年发生的事。那这个生活能不能过得成呢？这就说到我们中国人独立史的一个缺陷，因为我们往往是在课堂上交的那个历史，他只能，老师只能给你教一个骨架，美国大革命说的1776年独立宣言，1783年美国正式独立，就可以了。但是这中间就有要了命的这四年，就是从我们刚才讲的1783年正式独立，到1787年的制宪会议，这中间四年发生了什么呢？第一件事情，就是善后。你们华盛顿这一群人你们可以回老家，复员军人也要回老家，但回家之前有件事得办了吧？把欠我们的军饷给我们。因为打仗的时候国家困难，大家也都理解，都是为了自个儿的事嘛，打仗。但是你承诺的军饷，这个时候你要给我的，否则我回家怎么务农啊？我一点点做生意的资本都没有啊，所以复员军人就找当时还在办善后事宜的那些国会要钱。这件事情是1783年时候的整个国会最难处理，最头疼的一件事。首先是纽约州，一帮复员军人就把国会给围了，就是请愿。这个军人请愿和普通人请愿不一样，普通人上访那也就跪在地下告状呗，对吧？军人，加上有组织，没掏出枪来，这叫请愿；掏出枪来，就是暴动，往往只在一念之间。所以国会就搞得很紧张，赶紧把华盛顿给叫来。华盛顿说，你看老长官来了，对吧？兄弟们，别闹，别闹，别闹，这时候国家真的是没招。所以华盛顿用自己的威望把纽约州这一次的危机就算是度过了。但华盛顿不能老保着国会开会啊，对吧？所以国会等他过了几个月，跑到宾夕法尼亚州的费城去开会的时候，这是六月份，就出事了。一帮复员军人也是把国会一围，请愿，没有武装，但是请愿。哎呀，这国会就很紧张，你想啊，他又没有华盛顿在旁边护驾，一帮不太讲理的军人，群情激愤在那儿请愿，怎么办？这就扯皮拉锯，一直扯了五个月。到十一月，国会说实在没办法，说我们也没钱，但是给你们挤挤吧。从可怜的预算当中拨了，这帮人拨了三个月军饷，才把这次事件算是糊弄过去了。这你可能会说，那美国大小也是个国家呀，至于这么不要脸吗？拖欠复员军人军费。真是没有钱，这没有钱得分两头说。第一头呢，国会本身就是一个虚制的机构，它没有征税权。因为当时的美国，我们只能称之为邦联，和现在的美利坚合众国是个联邦，它还不是一个概念。大家主要认同的对象是自己的这个州，而不是那个所谓的美国。所以美国国会是没有能力在民间征税的，就是各州交点会费，有点像今天的联合国；所以打大家都熟悉的比方，有点像学生会，要么官方，学校官方给点拨款，要么学生交点会费，大家不交他也没有办法，他没有对任何一方的强制能力，所以他确实没钱。哎呀，话说这个刚打完仗之后，打完仗的后期，其实国会就任命了一个财务总监，是当时纽约的一个富商，叫莫里斯，这是1781年的事情，就让莫里斯负责这个筹款。因为当时打完仗之后，你知道美国欠了多少账吗？那个数在当时是一个不得了的天文数字，今天因为美元贬值，所以没觉得，3500万美元。这3500万美元怎么凑呢？每年能够从美国国内能够抽上来交到国会的税收非常之少，少到什么程度？基本上连付息都做不到，更不要提还本。这个莫里斯上任之后，就通过了一项，强行要求国会就通过了一项这个预算案，大概要征税800万美元。结果他老人家折腾了两年半，征上来的还不足150万美元。所以到1784年的时候，莫里斯说我也不干了，我是一个富商，我总不能往里贴吧，对吧？我才能贴多少钱？所以莫里斯也辞职了，就不干了。到1784年的时候，整个美国国会征上来的税收，好可怜啊，37万美元，还不如中国现在一个县政府，可能连一个镇政府都不如，就拿着这么点儿钱。所以你说它哪有钱发给这些退伍军人？维持邦联政府的运作都够呛。这是第一条，所以你看，政治不整合就有这个缺陷。第二条呢，是当时美国也确实穷。大家想想，打仗嘛，打仗的时候，老百姓虽然是为了反对英王的这个苛政，为了他的沉重的赋税而打仗。可是真要打仗，你要负担的赋税比英王征的，那可要重得多。所以据我看到的材料，基本上当时美国人民拿出了三分之一的收入，我指的是小老百姓，三分之一的收入都交给了税收，来支持独立战争，所以当时国内也确实到了民穷财尽的时候了。而且独立战争一打完，美国正式独立之后，它的国际环境也发生了一些微妙的变化。当时美国政府是派了一个人，这个人就是美国第二届总统，华盛顿之后的那个人，叫亚当斯，出使英国，当第一任驻英国公使。他身上就背负了一个使命，就是说爹啊，不能叫爹了，就是英国人，咱们接着做生意啊。英国人说，那没有那个事。因为英国人心里清楚，我的商品你美国人是需要的，英国人是原来的母国嘛，我们的东西继续可以远销美国；但是对不起，美国的商品我们不需要。所以英国港口彻底就对美国商船封锁了，你不要对我进口，什么东西我都不收你的。你不是闹吗？你不是横吗？你不是羽毛硬了吗？你不是要分家单过吗？自己过去吧。既然不听爹的话，学费自己想招。这是英国人的态度。当时几个美国大的贸易伙伴，比如说法国、西班牙，也是这个情况。法国、西班牙当然是帮着美国这头的，但为什么要帮你呢？是为了给英国人拆他的墙啊，对吧？给英国人捣点乱。现在捣乱捣成了，所以原来在战争期间，法国和西班牙给美国提供的一系列贸易优惠政策又撤除了。所以当时美国的对外贸易情况已经严重到什么程度，我看到的史料，就是18世纪的80年代后期，比20多年前，就是独立战争没打之前的60年代，整个美国对外的人均出口额下降了30%。大量的什么水手、码头工人、制造业的工人，全部在家闲着没事干，所以当时应该说是美国经济已经掉入了一种低谷的状态。那怎么办呢？没办法，一团糟。我们来打个比方，我们现在的中国人就会比较理解这种境况。物业公司，买了一个房子，住到一个小区，大家都觉得这个物业公司太操蛋了，不好，垃圾也扫不干净，电灯泡也不经常换，看车的也不是特别负责任，收的物业费还巨高，为什么要你呢？滚。然后一通起哄，就把物业公司给撵走了。可是撵走之后发现，还不如有物业公司那会儿呢。垃圾也没人扫了，小区的门卫也没人管了，隔壁小区的人老来遛狗，满院子都是狗屎。他就遇到这种情况。所以大家就在想，我们是不是要把原来的那个物业公司给弄回来啊？既然英国人已经走了，那是不是我们自己就要组建一个新的物业公司啊？在想起这个想法的同时，其实还有一个重要的问题，就是整个社会陷入了一种叫无权威状态。大家想一想，前任物业公司撤走了，可不仅仅是卫生没人搞了，最容易发生的情况是，整个社区里面开始进入一种叫暴力逻辑，谁家横，我家有四个儿子，隔壁家住的就是一个寡妇带一个闺女，我们就可以欺负你啊，把垃圾往你们家门口倒等等，就会出现这种情况，所以在当时的美国已经遍地出现了叫权威崩溃的征兆。给大家举几个例子，首先就是民间，因为穷嘛，很多人穷，那债务还不起，还不起怎么办？不还了。所以当时美国民间出现大量的债务纠纷。那到了1787年的时候，发生了在早期建国史上非常著名的叫谢司起义。谢司是个什么人呢？他也是个复员军人，但是可能在队伍当中威望比较高，然后可能也有点军事才能吧。很多还不起账的人一拍脑袋说，账就不还了，投奔谢司去也，然后就围绕在他周边，聚集了好几百人。这个搞得州政府也很紧张，派队伍去看着他，怕他怎么样。最后果然擦枪起火，就变成了一个叫谢司起义。但是据我看到的史料，谢司起义的规模并不大，我看到的一场战斗也就死了四个人。但是后来美国人在这个方面还是比较宽容的，把他镇压下去之后，刚开始说除了谢司，还有他身边的三个人，其他都赦免，后来第二年把谢司也给赦免了。所以虽然用很妥协的方式处理了这些社会矛盾，但是大家想想，整个社会已经出现了一个声音，就是没有权威，大家凭着自己的能够调动的暴力和整个社会为敌。我的个老天，这社会很容易就退回到丛林状态。那大家说，当时不还有州政府吗？毕竟还有美国这个国会嘛。要知道这个国会可怜到什么程度？我看到一个史料，当时有一个叫波士顿先驱晚报，里面就写了一句话，说这个美国这帮，开国会这帮人，他们就像游山玩水一样，什么普林斯顿开个会，费城开个会，纽约开个会，这几年，因为没首都嘛，就四处晃。说我给你出一个主意吧，说你们最好搞一个热气球，你们自己几个先生就到热气球上开，然后想到哪儿办点事就降落，然后在那儿办点事，不是挺好吗？这个话其实是一个不太有恶意的一个小玩笑，但是大家也想得出来，大家对国会这帮人，就觉得是小丑，藐视你们，没有权威可言。国会内部也是一塌糊涂，大州、小州之间的这个矛盾在国会里面，那就吵得一塌糊涂。你比如说这个纽约州和新泽西州，现在在纽约上班的中国人都知道，有的人就住在新泽西州，很近。但新泽西州没有港口，纽约是有港口的，所以纽约说，那你得交税，你的货物出口，你得从我这儿交税。新泽西州就不服，不是说一个国家吗？为什么要给你交税呢？然后纽约州说你必须要交。那新泽西州说，那我以后开会，我就不来了，我撂挑子，份子钱我也不交。所以当时的美国国会就陷入了这样的窘境，这种窘境大家想想现在的联合国就知道了，像美国这种大国一不爽，就是会费老子不交了，国会也拿它没办法。这小国呢，你们要谴责我，开会我不来了，你什么活动我抵制，对吧？然后大家有一些规则达不到法定人数，很多法案又通过不了。所以搞得这个议长，整个的这个国会的召集人就是焦头烂额，基本上国家的权威是，就是瘫软在地下。打一个中国人都能理解的民间的比方，一大家子，爹死了，现在有个娘。这个娘呢，平时都是以慈母的身份出现的，你说是长辈吧，也是个长辈，但是这个长辈在家没什么权威。所以在中国农村很多地方就是这样，老爹一死就分家，然后最可怜的就是这个老娘，到底是跟大儿子过呢，还是跟二儿子过呢，两个兄弟在家又打得一塌糊涂，娘说谁谁都不听。基本上美国当时就处于这样的处境。那好，怎么办？所有的答案都摆在人们面前，另建一个自己组建的物业公司吧。美国第二任总统亚当斯，就是我们刚才说的那个驻英国公使就说，哎呀，看来搞败英国人的炮舰很容易，管好自己不容易啊。在1787年之前，华盛顿给他的朋友还写了一封信，里面讲了大概两层意思。第一层意思，说看来我们还是高估了人性，这人性有的时候你不是用一种强制的力量来管理他，即使是你为了所有人的利益设计的规则，看来也执行不下去。所以，看来我们还是需要一个相对强大的国家。华盛顿就讲了这层意思。第二部分那既然也已经成为所有的上层精英的共识，那就开一个会吧。什么会呢？就是1787这本书里写的费城制宪会议。在人类的思想史当中，有一脉传统，叫无政府主义。没有政府多好啊，没有警察，没有军队，没有税收，没有任何强制，那就是天堂，所有人都安居乐业。那社会秩序怎么办呢？他们说，放心，自然上帝会给我们一种自然秩序，有自由市场经济在那儿戳着呢，自然会形成秩序。其实直到今天，中国还有一派学者持这种观点，他们自称为叫奥地利经济学派，这帮人就不能听政府俩字，只要是政府，只要有税收，都是强制，都是抢劫。但是也有他们的反对者说，说你们那哪叫奥地利经济学派呢？你们那叫国产奥地利经济学派，简称国奥派，你们那个无政府主义是行不通的。当然今天我们不涉及经济学的争论，但是我们想说的是，在人类历史上确实存在过一次无政府主义的实验，这就是1783年到1787年这四年间的美国。实验下来，所有美国的精英都发现，不管有多难，我们一定要亲手建立和设计自己的政府样式，我们不能再这样无政府主义过下去了。所以美国的精英们就决定，我们得开会修宪，把邦联变成联邦。但是有这个动议之后发现，这个会开不成。因为按照当时邦联的宪法规定，如果要修宪，得十三个州全部同意才能开成。那你说这个会开到哪一年去？光这个确定会期可能就确定不下来。所以后来，美国人也没那么死心眼，后来就找了个权宜之计，就借着还一个什么叫贸易规则的一个会议，然后我们来开这个制宪会议。当然所有的州其实当时都心知肚明，那些开国元勋们，那些政治家们，私下也写信，也勾兑这些事。勾兑得差不多，大家都知道，好，这次去修宪。于是就决定，1787年5月12号，在一个叫费城的地方，开这次制宪会议。这个会我们隔了两百多年一看，开得好可怜。首先费城，费城当时多少人口呢？四万人，这已经是美国第一大城市了；第二大城市是纽约，三万多人；第三大城市就是波士顿了，一万八千人。当时世界上大城市都多大？巴黎六十多万人，伦敦九十多万人，咱们北京一百多万人，都是铁岭，都是大城市。美国当时就是一个大农村嘛。而且这个会开得，说实话，大家又重视，就是战略上很重视，战术上太不重视了。各个州选了74个代表，而真正到会的，到一天会我们都承认他到会了，只有55个人。像那个罗得岛那个州，也是十三个州之一，从头到尾一个代表都没派，觉得你们搞得成吗？那么多矛盾。确实代表到的也是稀稀拉拉的，5月12号开会，结果早到的人发现亏了，鬼都没来。然后一直到5月25号，才算凑齐了七个州的代表，新泽西州的代表到了，过半数了嘛，这个会才开得成。到六月份、七月份，陆陆续续都还有代表要到场，不时一敲门，有人拎着行李，某某州代表，我来开会。开得非常不严肃。而且如果你去过费城，它有那个独立宫，那个建筑，就是当年开会的那个房子，就在那儿，那个房子也不大。而且你想，五月份开到九月份，正好跨一个夏季，在当时的阳光暴晒下，你今天去参观独立宫里面有空调，当时没有的呀。而且这帮绅士们为了保密，不能让民众旁听，不能让记者知道消息，给我们构成压力，所有的门窗全部关死。而且当时他不像中国人，中国人一熟嘛，有时候熟不拘礼，对吧？脱了上衣，小汗衫也能开会。他们不行，每一个绅士们都穿得笔挺，戴着假发在里面，门窗关死，大夏天在那儿开会，所以这个会开得非常之苦。但是和我们下面要讲的事情相比，这点苦，这点难都不算什么。是什么呢？矛盾太大。大家之所以对这个会觉得这么难，就是因为矛盾，所有人心里都知道，几乎无法达成妥协，基本上是四对矛盾。第一对矛盾是大州和小州的矛盾，大州说那我们人多，我们交的税多，凡是那就按人头来数，对吧？小州说门儿都没有，按人头数，那我们有什么想法都通不过，我们才不干呢，这个按人头的规则我们不服，要玩就按州头。这是大州、小州矛盾。然后有工商业的州和农耕业的州之间的矛盾，工商业当然希望把税收下降，关税下降；农耕为主的州他就希望关税调整得高高的，搞保护主义。北方和南方也有矛盾，南方奴隶多，南方州就提出来，收税最好奴隶不计入人口，显得我们人口少，少交点税；表决选众议院议员的时候，我们奴隶算人。北方州说你们搞笑吗，你们自己都自相矛盾。这也是一对矛盾。还有一对矛盾就是东部州和西部州之间的矛盾，西部州往西一看，广袤的北美内陆，还有大量的开疆拓土的空间，所以他们希望国策要向这边偏。而原来东部的这些州呢，反正他们的疆域已经固定了，那不行，我们是创始人，创始人要 握有最大规模的股票，所以将来定的国策要保证我们这些创始州的利益。你看，这又是一对矛盾。南北、东西，富的和穷的，大的和小的，乱成一锅粥，所有的矛盾都要在这个小小的会议上全部解决掉的，，你说有多难？当然我们可以直接把结果告诉大家，四个月的会议，最后达成了在美国历史上称之为三大妥协。第一个妥协，叫做The Commerce Compromise，就是商业妥协，调整了一些双方的一些贸易上的规则。第二个妥协，叫The Three-Fifths Compromise，叫五分之三妥协。就是南方州的那些奴隶们，按五分之三人口折算，变成选民投票，在众议院握有席位。当然，最重要最重要的，在美国历史上称之为大妥协，甚至有人翻译叫伟大的妥协，The Great Compromise，这是大州和小州之间的妥协。现在我们看美国政治制度，有常识的人都知道，众议院是按人口分的，参议院是一个州两个参议员，用这套制度兼顾了大州和小州之间的利益。参议院和众议院双方的权利，这里面还有很多细节，都是在这次会议上定下来的。所以今天我们看已经成为常识的事情，在当时看那就是一大发明。就像今天看香港一国两制，觉得没什么，正常嘛，因为执行这么多年了。但是当时邓小平提出来，这就是伟大的政治智慧。这都是当时美国的参加制宪会议的这些人通过四个月争吵，定下来的三大妥协。这三大妥协有多难，我们今天已经很难想象。但是大家想想，就是一个物业小区，关于停车位的问题，关于卫生费的问题，关于电梯怎么修的问题，很多小区吵成一团，这才多大点儿事啊？何况那些背后有民意，有自己家乡父老支撑的那些代表，怀着满腔的爱国，当然比爱国还要重要的，还要浓厚的这种爱州的这种气氛，因为美国人第一认同是自己的州，跑到那儿，捍卫自己的利益，那个矛盾怎么解决？怎么解决的？靠制度，靠开会的艺术。今天我们不讲他们开会的具体的过程，要想知道，可以看这本书，易中天老师多年前的著作。我们今天就讲讲，他们是怎么达成妥协的。第一条，他们有一个主席的设计，这个主席是谁呢？华盛顿，当之无愧就是他。其实华盛顿刚开始是不想来参加这个会，因为他有点心灰意冷，觉得你们搞得一团糟，我们开国元勋打下来的江山，你们现在搞这个，把我在拖回那个烂泥潭去，我不去。后来他的小伙伴们，像麦迪逊，就拼命劝，说你不来不行。你不来，我们开这个会就不是名正言顺，你一来，所有合法性问题就解决了，大家都服你，所以你得来。这个国家你一手草创，你不能眼看着它烂下去。把华盛顿最后说服了，好，来，当这个大会主席。而这个华盛顿当主席跟别人当主席也不太一样，现在你到很多企业去，机关里去，主席那是什么位置？最高权威，最高权威讲一句话那还得了。要不他先说，给大家做报告；要不他最后，我来总结两句，最后把前面人全给否了，按照自己的一套讲。华盛顿当这个会议主席，从头到尾几乎就没说话，正式发言只有三次。第一次是开会第一天，他宣布大会开始，做了一个简短的致词。第二次是大会结束那天，问问大家，你们看一堆会议记录，这怎么保存呢？大家给出个主意。还有一次是会议快到结束的时候，这是他正式发言，因为当时又为众议院是三万人选一个议员，还是四万人选一个议员，又有人提出来一个新的动议。华盛顿说，说你看，我们坚持了这么久，大家都不容易，这个时候大局不容破裂，这个动议，我提议赞成，大家觉得怎么样啊？所有人一看华盛顿说话了，从来也不说话的人，今天好不容易搞一个提议，也不是什么大事，好，那就通过。全体通过了。华盛顿有记录的正式发言就这么三次，当然还有一次非正式发言，有趣，回头再跟大家讲。而且他这个主席当得也是非常仪式性的，你现在到独立宫去看，有一个雕花的大椅子，华盛顿的椅子。他是开全体会的时候才坐那儿，只要不是开全体会，什么分组讨论，他就下来，他回到他自己的州，他是弗吉尼亚人，回到弗吉尼亚州的代表团里去参加讨论，参加表决。只有当开全体会议的时候，他才会坐到那个位子上，而且一旦坐那个位子上，基本就一言不发。那他一言不发，为什么要坐在那儿呢？这又牵扯到主席这个位置的妙用。当时大家谈了一个规则，就是所有的人不是互相之间辩论。中国人熟悉的辩论都是国际大专辩论赛，对方一辩如何如何，对方四辩如何如何。人家美国人知道，这样玩是玩不下去的，因为它会很迅速地滑入意气之争，言语技巧的卖弄。所以在英美的传统当中有一种辩论技巧，就是大家是对着一个第三方说话。英国现在的议会开会都是这样，你看英国开会那个议会，你觉得他们都快干起来了，因为语气很快，语速很快，语气很激烈，那个辩论的节奏非常之快。但是好像从来也没有发生我们在台湾的那个所谓立法机构里面那个大打出手的那个状态，那么为什么？因为英国人有一条，就是你们互相之间不许说话，要说对谁说？对议长说，我有什么什么看法，刚才那位先生说的不对，然后就坐下；然后就坐下；然后另外一个先生，议长先生我要说什么什么。他都是这种表达方式，所以他就不容易吵得起来。前不久有一期我们讲罗马的节目，罗马有一个神就是专门调解夫妻双方的那个神，就是因为夫妻双方吵架，到他那儿吵，都跟神告解，另外一个人不许插话，在旁边等着听，夫妻关系就容易好。这个道理是一样的。所以在费城制宪会议上，大家也是秉承了这样的一个传统，都是站起来跟华盛顿说，华盛顿反正也不知道睁着眼还是闭着眼，反正不吱声，跟华盛顿说完，另外一个人再起来，再这样说话，所以就确保了现场叫有权威的秩序。这是这个会场的第一个特色。第二个特色呢，就是委员会制，这个传统一直保持到了今天。现在你在美国的大政新闻里面还可以听到，什么军事委员会，参议院的什么预算委员会等等，当年美国人就是这么讨论问题的。任何一个事项，我们都先委托一个委员会，他们去起草基本的设想，然后他们这帮专家，对这方面比较擅长的人觉得讨论得差不多了，再提交到全体会议上进行表决，都是用这种方法。但是在制宪会议当中，还有一个有趣的一个，当时我看的时候也觉得很奇怪的一个制度设计，叫全体委员会。你想，全体委员会和全体会议之间没有区别，参加的人都一模一样。但是不一样，全体委员会仍然是委员会，这个讨论的气氛可以相对松懈，大家可以讨论争执得激烈。而一到全体大会的时候，所有人正襟危坐，用比较正式的程序开会。那这个分别是怎么来的呢？其实要倒，就要倒到英国人当时的设计。英国早年间王权还是很盛的，国王在那儿一坐，大家甭管你是反对党还是执政党，你互相之间讨论问题，那皇上一旦怒了，后果还是很严重的。但是后来王权就衰败了，所以议会开会的时候国王就不来了。不来，但是总得有个象征，所以就把王杖搁在这儿，权杖搁在这儿，就是全当国王还在现场。这个时候就叫全体会议，那如果发现有些问题实在讨论的，在全体这么正式的范围里不好讨论，怎么办呢？议长就把权杖收起来，说国王不在，现在你们说什么都可以了，大家放松点儿讨论，这叫全体委员会。大家吵，吵完了之后达成一个共识，好，议长把王杖掏出来往桌上一搁，现在开始表决，这叫切换到全体会议。那华盛顿在制宪会议的现场就扮演了这个权杖的角色，虽然他跟那个木头棍子一样啥话都不说，但是他在和不在，现场的氛围的调解还是不一样的。所以这个制度的设计是为了尊重少数精英对特定领域问题的发言权，设定的这样的一个制度。制宪会议的第三个有趣的规则，就是允许说话不算数。我们小时候，小朋友之间，哪怕一块糖的事情，那也得拉钩上吊，一百年不许要。决策嘛，承诺嘛，你是个人嘛，你总得有个严肃性嘛。人家制宪会议不，任何想法，只要是你回头觉得不合适，我那天投那赞成票不对，这事儿我们是不是再议啊？大伙儿要是同意，那还得再议。据我们看到的材料，其中有一项动议被反复表决过七十多回，所以可见，这是一个特别常见的一个当时的场景。那你会说，这不是拖慢了会议的效率吗？对，但这也是一个非常有长远眼光的一个规则。你想，所有的代表，都是议会选出来的代表，如果他们投的赞成票从长久看，因为没有深思熟虑，违背了、伤害了本州人民的利益，他回家没法交代的。而且这个宪法文本，不管现场，哪怕百分之百的通过也没有用，各州的议会还得再表决、再批准，所以一定要给大家留下返回的机会。而且我们平时说服过人的人都知道，一时间设计一个氛围，设计一个气场，让某一个人很委屈地，甚至是违心地答应某件事，是很容易的。但是你放他回家睡一觉，第二天早上擦擦眼睛想，不对呀，昨天晚上那个事说错了，对吧？他不心服口服你就不行。美国这部宪法厉害就厉害在这儿，二百多年只有一些修正案，原来的宪法的文本一个字没动过。所以它是一个，用林达的说法，它是一个设计得非常精美的，是人类智慧的一个结晶的一个政治机器。所以如果没有一个现场允许大家反悔，只是寄望于大家一时头脑发热，写一个赞字，没有踩，其实是没有用的。它是一个像矗立在那儿几十年，甚至几百年的一个政治建筑物，你就必须要有长远的眼光，和有宽容性的规则来对付它。好，这就说完了现场的一些规则了。其实最后可以给大家推荐一本书，就是《罗伯特议事法则》。罗伯特这个人是个军官，他不是生活在制宪会议那个阶段，他是19世纪60年代的人。他写这本书是因为当时美国很多民间社团兴起，大家都说我们自己决定自己的事，可是怎么开会，不懂。确实，今天我们到一些中国的小区的物业管理委员会，就是业主委员会里面，你看看那个开会，乱成一锅粥，大家其实并不会开会。所以罗伯特这个军官他就把从制宪会议开始，一直到19世纪60年代当时美国关于开会的一些规则，成型的经验积淀下来，形成了这本书。所以很多NGO组织，或者你想做一些线下社群，大家怎么开会，怎么达成共识，这本书是必读的读物。当然这本书第一版翻译，你猜译制人是谁？孙中山。当时他把《罗伯特议事规则》简略地议了一版，叫《民权初步》。所以在中山先生看来，想搞民主，学会怎么吵架，怎么妥协，那也是第一步。。第三部分刚才我们说了，美国人开立宪会议，定下来一整套开会的规矩。包括后来的美国宪法，其实也就是一套规矩嘛，出来之后全世界人民都很羡慕，包括我们中国人民。在晚清末年那几年，大家喊的都是立宪、立宪，我们觉得就是要学美国人，搞出一套规矩来，大家都按规矩来，世界不就成天堂了吗？当然，这套实验在中国后来的结果，大家都知道了。中南美洲很多国家也都羡慕美国人，很多中南美洲国家的宪法，都是照美国宪法一个字一个字抄的，但是后来的结果又如何呢？可见，光有规矩是不行的，关键看执行规矩的人是谁。说到人，不知道大家注意到没有，刚才我们所有叙事里面，有一个人不在，这个人既是《独立宣言》的起草者，后来又是美国的第三任总统，华盛顿将军忠诚的合作伙伴，居然在这么重要的历史事件里他没露面，这个人是杰斐逊。杰斐逊他真是来不了，这个时候人家出差去了，去法国巴黎当美国第一任驻法国公使。他在法国，其实一直密切地关注着立宪会议的进程，包括他拿到了立宪会议代表的名单，看了一眼之后，杰斐逊说，这批人不得了，这是一批半神半人的人。这个评价出来之后，对于美国舆论那是有重大影响，杰斐逊说的。所以立宪会议这个好像不太合法的这么一个会议，因为有了这么一句话，也获得了一个保驾护航的作用，在舆论上。当然这也说明一点，就是参加立宪会议的这些人，确实是美国当时精英的精英，是一个得到全社会共识的一帮人。所以下面，我们就说说这帮人。我们先来打个比方，一个班同学毕业多年之后，大家岁数也大了，也有点小成就了，我们组织一个同班同学会吧。这个同学会有搞得好的，有搞得不好的。如果是一个搞得好的同学会，通常来说，这个会里面得有这么几个人，包括其他的民间组织都一样，得有这么几个决策的人。首先得有一个权威，比如说你要搞同学会，最好就把原来的老班主任，大家都喜欢的老师叫来坐镇，在他面前，即使吵闹，不会翻脸，人都有份面子嘛，有权威在。第二呢，得有一个好班长。这个班长是做各种建设性的安排的，推动整个组织往前发展的这样一个人。第三，得有一个不讲情面的人，这个人他在关键时刻能冲出来，敢当反对派。因为同学会嘛，大家也没有什么现实的利益，不就在一起聚一聚嘛，对吧？但是有些东西你要想长久地发展，比如说开会迟到罚款，定这么一个规矩，谁来执行？就得有这么一个不讲情面的人。他在适当的时候，提出大家都不好意思说的反对意见。那第四个呢，最好有一个班花。在上学的时候，男同学都对她打过主意，心里都多少有那么点小动静。但是多年之后，只要这个班花姿色不要凋谢得太厉害，在这个同学会当中，还是有重要的黏合剂的作用。每当大家聚会的时候，大家打听小芳在不在啊？小芳在，大家来得就勤点。至少有这么四种人，你就说贾府里面，对吧？得有老太太，威望很高，在上面镇着；贾政，一家之主，推动规矩的建立；王熙凤，负责得罪人，这不行，驳回，对吧？但是还不能缺像薛宝钗这样的人，来弥合各个方面的关系。所以这四种人是一个民间社会想达成共识不可或缺的人。在立宪会议当中，1787年的立宪会议当中，我们找来找去，这四种人也都有。那个扮演老班主任的那个人是谁呢？当然是华盛顿，人家有威望，虽然他不说话，对吧？华盛顿的威望到了什么程度？在立宪会议当中有一个小插曲，有一个叫莫里斯的，这人是个愣头青，性格也比较疏狂，但是他后来是美国宪法落在文本上的一个执笔人，所以也是很重要的一个人。这个人有一天跟这个哈密尔顿打赌，哈密尔顿就是美国那个第一任的财长。哈密尔顿说，你敢不敢过去拍将军的肩膀？将军就是华盛顿。那莫里斯说这有什么不敢的？拍个肩膀嘛，看我的。就过去了。华盛顿正坐在壁炉面前跟别人谈事，他过去，“梆”一拍肩膀，将军你好。华盛顿就回头看了他一眼，啥话也没说，接着谈事。莫里斯后来在自己的笔记里写，他说我从来没有为打赌，为了赢一个赌注，付出如此大的代价。他就看我那么一眼，我就恨不得找一个地缝钻下去。华盛顿的人格魅力就到了这个程度，叫不怒自威，甚至是不言自威，就到这个程度。所以他的存在对于整个立宪会议，虽然那么多争执，但是大家没有破局，是有非常重要的叫擎天一柱的作用。那第二个人，这个好班长，对位到立宪会议当中是谁呢？就是麦迪逊。麦迪逊号称联邦宪法之父，他起的作用非常大，而且他在美国立国的早年的政治生态当中，也是一个枢纽性的人物。你看，他自己是华盛顿的小伙伴，然后他在亚当斯政府里面也扮演重要的角色。他后来娶了一个媳妇，这个媳妇姿色也很好，也会社交，亚当斯嘛，老头没有媳妇，所以当时的白宫女主人这个角色，有的时候就是麦迪逊的媳妇来担当的。后来杰斐逊，杰斐逊是第三任总统，这个麦迪逊就是他的国务卿。所以杰斐逊卸任，他当了两届美国总统。而且他卸任的时候，又把自己的小伙伴，他的国务卿门罗扶植成为美国总统。当然不是任命，但是他起了巨大的推动作用，让门罗当了他的总统。所以早年间，美国二三十年的政治生态，跟这个麦迪逊是有重大关联的，他是一个承上启下的枢纽性人物。而他个人在立宪会议当中也扮演了这个角色，他是杰斐逊的小伙伴嘛，杰斐逊从法国找了一堆关于政治思想的资料寄给他看、研究，然后在立宪会议之初，他就提交了所谓的弗吉尼亚方案。你不要小看弗吉尼亚方案，弗吉尼亚方案当然带有强烈的代言大州利益的这样一个色彩；但是后来的美国宪法文本，你看除了关于大州、小州这个利益博弈，把这个方案改了一部分之外，剩下的很多的细节的设计，都是按弗吉尼亚来做的，而这个方案的起草者就是这位麦迪逊。麦迪逊对美国宪法还有一个重要的贡献，就是他记录，虽然现场有书记官，但这个书记官一个是年轻，政治的威望也小，然后也没有那么强的历史责任感。而麦迪逊不一样，他不仅记录每一句谈话，每一次投票结果，每一次投票结果谁投了什么票，都是有着详细的记录。而且那么繁重的白天的工作，晚上他要回到小旅馆里，把这些东西再整理出来。他也是开国元老当中活得岁数最大的一个人，他临死最大的遗愿，就是把所有这一批当年制宪会议的记录出版发行。现在也有了中文版，叫《辩论》，是很厚的一本书，大家有兴趣也可以去看一看。这是麦迪逊，他是推动整个规矩建设，做建设性的引导的这样一个人。那第三个人，我们刚才说的不讲情面，就是王熙凤，他是谁呢？这个人叫乔治·梅森。乔治·梅森这个人他也是建国一派的元老，但是他在立宪会议里面发言次数也非常多，但是他就扮演一个坚定的反对派，就是不同意不同意，到最后不同意到什么程度？他生生就没有在这个宪法草案上签字。而且会一开完，他就掉过脸去回到自己的州，然后从此致力于反对本州议会批准宪法草案的工作，他就激烈到这种程度。那你说他为啥呢？为了一个很简单的原因，就是这份宪法草案没有权利法案，就是没有规定下来对公民的权利的保护。现在美国人天天喊的人权，老百姓有这个权、那个权，对吧？罗斯福讲四大自由等等，所有这些东西都是后来在第一届国会开会的时候，对宪法草案做第一修正案修订的，就叫权利法案，而这个权利法案的推动者，就是这个乔治·梅森。他在开会期间扮演反对派，开完会仍然扮演反对派，但是这个反对派就是所谓西方政治传统当中的，叫忠诚反对派，就是我是为了让这事成而反对，而不是掀桌子，让大家所有的人都玩不成这种反对。所以他的反对最后结成的硕果，是美国宪法的第一修正案。你看，这就是反对派的作用。那第四个人呢，就是我们刚才讲的那个班花，那个有魅力的人。在现场也有这么一位，当然他不是女性，而是当时现场上岁数最大的一个老者，就是在美国可以说威望一点儿都不逊于华盛顿的老富兰克林。富兰克林这个时候岁数已经很大了，81岁，而且他在美国，他可不像华盛顿光是一个军人，光是一个政治家。富兰克林既是作家，还是科学家，我们现在那个避雷针就是他发明的，到现在避雷针的原理和形状，跟富兰克林发明的时候都没什么区别，他还是一个成功的商。然后这个时候他岁数也大了，德高望重，坐在会场上行动也不太灵便，然后讲话中气也不是很足，慢条斯理地讲。所以他很多发言都是写好稿，让别人给代念，是这么一个人。但是他在现场的作用非常大在哪儿呢？就是他用他那种老者的方式，用一种独特的魅力，在经常发生破局的时候，来起一些作用。这种作用不是说看老朽之面，这事儿听我的，就这么办，人家不说这话。他往往是插科打诨，或者是给大家讲一个段子，或者是讲一点让大家跳出眼下的情境，来想一些更深远、更广大的事情。比如说他在会议当中，他经常玩这一招，一旦吵得实在是不行了，富兰克林就会提议，要不我们每天开会，早晨的时候请一个牧师，带领我们做一些祈祷好不好？虽然后来有人说不行，没有这笔预算。但是他经常那么说，其实他言外之意就是，这都是为一件千秋大业，是为了对自己的良心负责，自己的选民负责，对上帝负责的事情，对吧？你们吵成这样是什么？所以富兰克林就及时地把上帝这个词提出来，大家想想也是，眼下为这么点儿利益不值，所以又能重新坐回到会议桌前。富兰克林讲的在整个立宪会议之间，我觉得他讲的最漂亮的是这么一段话，这段话可就不是插科打诨。也是有一次实在是谈崩了，小州恨不得就是说不开了，走了，再这样开下去，别说这个立宪了，连邦联我们都退出，就已经闹到要分裂的这个关口了。富兰克林出来讲了这么一套话，他说我这个人哪，岁数活得越大，你看老同志他就是能说这种话，我岁数活得越大，我就越知道一个道理，就是上帝总是管别人家的事，言下之意就是自己的事得自己管。我们这帮人在这儿开会，这是人类历史的一个机遇，如果我们在这儿把这个会开败了，没有搞成，这会给全人类带来一个绝望的先例。人们再也不会相信一帮人靠自己的智慧能够成立和设计一个政府，从此之后，人类只会靠冲突、战争、征服、偶然性的运气，来成立自己的政府。说完，老头就下去了。你想，给现场代表什么心态？那就构成了压力。对呀，如果我们这帮人都玩不成，意味着此路不通。乖乖再坐会到会议桌前。你看，富兰克林起的就是这么一个作用，班花，他不讲应该怎么办，他就靠自己的魅力，当定海神针一样的戳在这儿，让大家这个局面不破坏，不能最终分裂。讲完了这四个人，你看，这一个好的同学会的配置就全齐了，有老班主任华盛顿，有班长麦迪逊，有坚定的反对派乔治·梅森，还有那个班花富兰克林，所以这一台戏它怎么唱都坏不到哪儿去。 前不久，也就是2014年2月22号，我们特地挑这一天，史上最二的一天，我们办了一个罗辑思维霸王餐活动。有的地方就搞得特别好，什么成都、长沙、上海、青岛、大连、广州、深圳，都办得特别好；有些地方办得就不是很好，那区别在哪儿呢？你事后分析发现非常简单。办得好的地方，就是有一群人带着主人翁精神，自己去操心，自己去操持，而且都有我们刚才讲的四种人格在里面的配置。而办得不好的地方的人呢，就觉得这是别人家的事，这是已经被安排好的事，罗胖子让餐馆老板请我们吃饭，那我们就去吃吧，起一个大早，抢一个十人台。真发生了这么一个事，北京就有一个小伙子，还是一个研究生呢，抢了一个十人台，然后那天去看，就我一个人，就坐在哪儿，清汤寡水。餐馆老板也不满意，对吧？因为人家宣传品牌的作用也没有起到。所以你看，这个时候我就，如果我在现场，我就特别跟这个小伙子讲一句人家富兰克林讲的那句话，二百多年前讲的：上帝只操心别人家的事，你自己参加的事好不好，自己负责。刚才我们是用最粗的轮廓为大家描述了美国制宪会议的过程，但是问题来了，罗辑思维为什么今天要讲这个话题呢？给当代中国人会带来什么样的启示呢？上一期我们讲的是魏忠贤，得出的结论是，中国政治当中最缺的就是妥协的精神。那这一期我们讲了这么多次妥协，是不是我们就立论在妥协，就到此为止了？不。妥协嘛，中国人都会，和稀泥嘛，对吧？我们关键是要透过妥协这两个字，看到民主的一些被掩盖了的真相。关于民主，我们有很多共识，但这些共识未必就对。今天我们借着立宪会议这个话题，我们讲两条。第一，很多人都以为，民主就是多数决，就是听多数人意见，对吧？100个人里面，51个人吃寿司，今天大家都去吃寿司，吃涮羊肉的就不行，就是这个道理，对吧？很简单。但这种民主是个多粗放的东西？是古希腊人都会的东西，大家说把苏格拉底弄死，大家一投票就把老头弄死，就完了，对吧？现代社会的民主比这个要文明得多，高明得多，也进步得多。而这种进步就是从立宪会议这样一步一步地积累出来的，那些开立宪会议的人来了，到会场，很少谈民主的，你在他们会议记录里找不到民主这两个字。而大家说得最多的，恰恰是对所谓多数人暴政的担心，他们为什么要开这个会？立这个宪法就是为了扼制住那种民主，那种本能当中，那种凶暴的力量，所以我们才要立一套规则。包括他们自己开会，也充满了这种精神，就是对少数人，请注意，不是多数人，是对少数人的利益和意见的尊重和关心。甭管是大州尊重小州的利益，还是年长者、德高望重者尊重那些毛头小伙子的意见，在立宪会议过程中就很明显。在美国宪法的文本中，也充分地体会了这种精神。所以民主不是多数决，民主是在尊重和保护少数人利益的前提下，在某些特定领域使用多数决原则。所以这跟我们理解的不太一样吧？第二，民主是一种理想吗？是一种好东西吗？最近几年有个词，叫民主是个好东西。是，是好东西，但是立宪会议的过程更加告诉我们，民主是一个技术活。对，有的国家搞民主，就是把国家搞得一塌糊涂，现在在世界上也有这样的例子的，对吧？民主要想成为一个好东西，关键它得是一个好产品，好产品就得有好的工匠，好的设计者。民主不是所有人参与来管理这个国家就完了，它有些更细部的设计，这个东西在制宪会议当中就体现出来了。其实就在制宪会议开完之后不久，过不了几年，法国大革命就爆发了，在大西洋的彼岸，又搞了一次立宪会议，那是法国人的立宪会议。那个里面是一个什么状况呢？所有的民众都拥到国家会堂里面，议员在那儿参加讨论问题，民众也在呼喊，议员也在喊，老百姓也在喊，同时会场里多个声音在回响着。所以后来法国人不得不搞了一个规矩，这个规矩你今天听起来就可笑。他们说，同时只能有四个人说话，你说这种会堂怎么讨论问题？而且民众对于这种设计的技术活的这种介入，经常是突如其来的，甚至是用最凶暴的形式。比如说法国国王路易十六，后来被砍头的那个，就是开着开着会，一帮民众冲进去，逮捕了，宣布逮捕了，把国王，然后过几天就上断头台了。然后把那个什么，他们发动一次政变，说冲进议会，把吉伦特派说有二十几个议员，这是反对议员，现场宣布逮捕，然后拍下一纸命令说，这个就按我们这个来表决，今天不表决，你们就甭想出去。这也是民众对于民主的参与，在这种情况下，哪还有技术活的身影啊？哪还有那些职业的政治家，职业的工匠，政治工匠的设计的能力的体现呢？而在美国的制宪会议里面，我们就清楚地看到这种东西，就是职业的归职业的，设计和民众要有一定程度的隔绝，就是专心让他们办事。所以刚开始我们就讲，开制宪会议的时候，门窗是锁死的，再热的天我们也不能让别人听见我们，不能让报纸听见我们，把我们的讨论给报道出去，形成舆论压力，然后干扰我们的讨论，我们这是一个非常严肃的现场。在制宪会议过程当中，曾经有一个小细节。华盛顿我们不是前面讲说还有一段话说了，我们留在后面说，就是这段话。华盛顿有一次非正式发言，有一次早上，他开完场之后，他说，拿出一张纸，他说这是昨天晚上某位先生丢在现场的会议记录。幸好是我们的人捡到了交给了我，这个东西如果被记者捡到了报出去，那就跟我们的保密原则相反。如果这些东西被媒体打听到了报出去之后，对我们的会议进程是毁灭性的，各位先生，你们想到了没有？所以今后不要再发生这种事。然后把纸往桌上一放，自己走了。据当时现场人讲，所有人既羞愧又震惊。因为华盛顿就是这样，平时不说话，说就是几句重话，而且不用用很重的口气。所以在当时参加会的人后来有回忆说，在那个费城那个时段里面，充满了一种鬼鬼祟祟的气氛，大家保密。所以大家会说，一个民主社会，怎么为国家制订宪法，这应该在人民大会堂开的一个东西，应该向全国人民直播的东西，为什么鬼鬼祟祟呢？对，因为民主是一个技术活。其实我想告诉大家的，不是民主该怎么办，而是民主也许不是大家平时所想象的那个样子。
小客车超速10%-20%及20%以上如何处罚，我没有找到。
重磅消息！近日公安部发布了新制定的《道路交通安全违法行为记分管理办法》包括记分分值、记分执行、满分处理、记分减免、法律责任等内容其中记分分值变化最大！原本扣分的行为现在不扣了？有些行为现在扣分更严重了？这两个行为以后也会被扣分？对车主影响太太太大了提前了解，才能安心出行新规将于2022年4月1日起实施一起来了解下吧！新旧交通违法记分对比对比2016年4月实施的《道路交通安全违法行为记分分值》，本次新规中有关私家车部分调整如下：这些行为扣分变少了01驾驶与准驾车型不符的机动车的（12分9分）02驾驶机动车不按规定避让校车的（6分3分）03驾驶机动车违反禁令标志、禁止标线指示的（3分1分）04旧：造成交通事故后逃逸，尚不构成犯罪的（12分）新：造成致人轻伤以上或者死亡的交通事故后逃逸，尚不构成犯罪的（12分）造成致人轻微伤或者财产损失的交通事故后逃逸，尚不构成犯罪的（6分）05旧：上道路行驶的机动车未悬挂机动车号牌的，或者故意遮挡、污损、不按规定安装机动车号牌的（12分）新：驾驶未悬挂机动车号牌或者故意遮挡、污损机动车号牌的机动车上道路行驶的（9分）驾驶不按规定安装机动车号牌的机动车上道路行驶的（3分）06旧：上道路行驶的机动车未按规定定期进行安全技术检验的（3分）新：驾驶未按规定定期进行安全技术检验的公路客运汽车、旅游客运汽车、危险物品运输车辆上道路行驶的（3分）驾驶未按规定定期进行安全技术检验的公路客运汽车、旅游客运汽车、危险物品运输车辆以外的机动车上道路行驶的（1分）这些行为扣分更重了01驾驶机动车遇前方机动车停车排队或者缓慢行驶时，借道超车或者占用对面车道、穿插等候车辆的（2分3分）02驾驶机动车有拨打、接听手持电话等妨碍安全驾驶的行为的（2分3分）这些条款变化需要注意01旧：驾驶机动车在高速公路上倒车、逆行、穿越中央分隔带掉头的（12分）新：驾驶机动车在高速公路、城市快速路上倒车、逆行、穿越中央分隔带掉头的（12分）02旧：驾驶中型以上载客载货汽车、校车、危险物品运输车辆在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速20%以上或者在高速公路、城市快速路以外的道路上行驶超过规定时速50%以上，以及驾驶其他机动车行驶超过规定时速50%以上的（12分）新：驾驶校车、中型以上载客载货汽车、危险物品运输车辆在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速20%以上，或者驾驶其他机动车在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速50%以上的（12分）03旧：驾驶营运客车（不包括公共汽车）、校车载人超过核定人数未达20%的，或者驾驶其他载客汽车载人超过核定人数20%以上的（6分）新：驾驶校车、公路客运汽车、旅游客运汽车载人超过核定人数未达到20%，或者驾驶7座以上载客汽车载人超过核定人数20%以上未达到50%，或者驾驶其他载客汽车载人超过核定人数50%以上未达到100%的（6分）04旧：驾驶营运客车（不包括公共汽车）、校车以外的载客汽车载人超过核定人数未达20%的（3分）新：驾驶校车、公路客运汽车、旅游客运汽车、7座以上载客汽车以外的其他载客汽车载人超过核定人数20%以上未达到50%的（3分）05旧：驾驶机动车不按规定超车、让行的，或者逆向行驶的（3分）新：驾驶机动车不按规定超车、让行，或者在高速公路、城市快速路以外的道路上逆行的（3分）06旧：驾驶二轮摩托车，不戴安全头盔的（2分）新：驾驶摩托车，不戴安全头盔的（1分）07旧：驾驶机动车在高速公路或者城市快速路上行驶时，驾驶人未按规定系安全带的（2分）新：驾驶机动车在道路上行驶时，机动车驾驶人未按规定系安全带的（1分）08旧：驾驶机动车不按规定会车的（1分）新：驾驶机动车不按规定会车，或者在高速公路、城市快速路以外的道路上不按规定倒车、掉头的（1分）新增了两个高分值条款01新：代替实际机动车驾驶人接受交通违法行为处罚和记分牟取经济利益的（12分）02新：驾驶机动车在高速公路或者城市快速路上违法停车的（9分）这些条款接下来没有了01旧：低能见度气象条件下，驾驶机动车在高速公路上不按规定行驶的02旧：以隐瞒、欺骗手段补领机动车驾驶证的03旧：驾驶禁止驶入高速公路的机动车驶入高速公路的04旧：驾驶机动车行经交叉路口不按规定行车或者停车的05旧：上道路行驶的机动车未放置检验合格标志、保险标志，未随车携带行驶证、机动车驾驶证的可以看如下两个链接，均没有找到小客车超速10%-20%及20%以上如何处罚？2022年4月1日起，开始执行！交通违法记分规则将有重大调整，这些行为扣分减少！新旧对比来了！一图了解道路交通违法记分新规
Hello，大家好，我是 kiki2022年呢，其实对于很多驾驶员来说，应该是一个被记住的年份，前几天不是刚刚有这个新规嘛，从4月1日开始，高速上超过呃，每小时一百二十千米的，这样不会被扣分，最高可以开到一百四十三千米每小时，之前也一直小心翼翼害怕摄像头的日子啊，好像得到了一个缓解，可是呢，问题又随之而来了，的确是可以超过那么一丢丢的速度，对不对？但是扣分的情况呢，依然存在，其实你不知道的事呢，2022年驾驶执照的C照扣分也有了新规的出台，其中是有增有减，看好了再算算自己的12分啊，到底够不够用啊。首先是扣分减少的违章条款，我们挑重要的。说减少一之前如果驾驶车辆未按照规定悬挂机动车号牌儿，需要一次性扣除12分，一刀切，现在呢，只需要扣除九分，就是给你留个余地吧，让你去学习一下，对不对？如果是指不按照有关规定安装机动车号牌儿，只需要扣除三分，是不是瞬间觉得压力小了？减少二就是肇事逃逸致对方轻伤以上或者死亡的交通事故，但是不构成犯罪的，只需要扣除12分儿，并非之前的拘役，造成让对方人员轻微伤害或者是财产损失，并且不构成犯罪的，和闯红灯扣分一样，六分。第三个，未按规定避让校车的减半，一开始扣六分吗？如今是只扣三分儿啊，违反禁令标志，现在也需要扣除一分就可以啦，还有。第四个就是新的交规呢，他其实还删除了啊，驾车未放置检验标志啊，保险标志等交通违法行为的一个积分处理，这个政策实施啊，其实与这个保险标志的电子化，驾驶证的电子化等等的网上证件的全面使用是有关系的，对不对？毕竟嘛，现在是一个电子化的时代，纸质化的时代呢，早就已经一去不复返了，我们这个在这个方面啊，也是要跟上时代的，你天天带个驾驶证这个东西，我手机其实都能给你看到，你还非让我给你这出示驾驶证，我觉得会觉得，嗯，有一些负担，对不对，这样的话，其实对大家来说都是有好处的。减少五就是我们驾驶员准驾车型不符的机动车，从扣12分降到了扣九分儿，违反禁令标志，禁止标线指示从三分儿降到了一分，刚才说的是就是减的也有一些，就是变得更严厉了，首先增加第一个就是如果路遇到。方的排队或者缓慢行驶，还接到超车或者占用对面的车道，以及穿插等候车辆的，直接扣除三分，这个行为真的特别讨厌，你知道吗？就有一些，其实我有很多的朋友啊，开车女孩儿本来就不是很熟练，我好好的，我在等着红灯，有那么多人上下班，高峰期你就插进来一个车，你让我就进退两难，然后有的时候事故当中诶还能判定是我的问题啊，就不好这样子呢，扣除三分也是对大家有个警示。增加二呢，就是驾驶过程中接打电话行为，从两分升为三分，这个真的要改，我之前就是打滴滴，有一师傅不停的打电话，刷抖音，停下来也刷，开起来也刷，这个行为就是赶快给你扣啊，你扣完了可能你就都没有开的资格了。我觉得最后呢，就是新增加的违章条款，第一个啊，代替实际机动车驾驶人接受交通违法行。被处罚和记分，谋取经济利益的，直接扣除12分。第二，驾驶机动车在高速公路或者是城市快速路上违法停车的，扣除九分。这个真的是你挡住了别人的生命通道啊，对不对？还在高速路上停车，你这真的是也不珍爱生命啊，值得一提的是呢，新规还推行了学法减分的措施，大家好好听听啊，驾驶员啊，我们只用下载或者登陆这个12123APP，那你就可以去申请这个学法减分，对于那些符合扣分记分条件的驾驶员呢，可以从已累计积分中扣减积分，一个积分周期内最高呢，可以扣减六分，此举也是提升了驾驶员在一个积分周期内的分数值，现在一个积分周期内，正常情况我们都是12分嘛，对不对？通过学法减分后，总计可以获得18分。总之啊，新的交通法规颁发与实习。肯定是要利国利民的，要不然国家也不会随随便便就宣布在4月1日起就要正式实施了吗，对不对？而且这次的调整其实还是挺大的，有一些违章的扣分没有了，不过这到底会不会成为心存侥幸的那些人的违法出口呢？这件事儿你怎么看？给我留言哦，喜欢就关注我，额。
从无名小卒到公司市值近百亿，经历了辉煌与危机后，4月6日，三胞集团旗下的上市公司宏图高科（ST宏图）发布了预重整的补充公告。实际上，江苏宏图高科曾在2022年初发布公告称，因涉嫌相关的信息披露违法违规，根据《证券法》《行政处罚法》等法律法规，中国证监会决定对公司立案。4个月后，公司公布了公司董事的减持情况，引发大众关注。曾经有多辉煌，现在就落寞。大家在为三胞集团唏嘘的同时，也将目光定格在三胞集团的董事长袁亚非身上。袁亚非是江苏丰县人，在20世纪90年代初期曾任职于南京市雨花台政府。1992年南巡讲话后，袁亚非敏锐地捕捉到了商机，决定辞去公务员的职务下海经商，并在几年后创立了宏图三胞高科技术有限公司。在他的带领下，三胞集团在经济发展的大潮中持续发展，迅速跻身中国企业500强，袁亚非的个人身家也随之水涨船高，在巅峰时期曾拥有超400亿的财富。也曾数次登上胡润百富榜、新财富500富人榜等榜单。如果不是当初毅然决然地下海经商，那么袁亚非很可能会在公务员的职位上安稳一生，和许多人一样过着平凡的生活。01、激进扩张，袁亚非坐拥超百亿身家袁亚非的创业经历，颇具一些“传奇”的意味。袁亚非出生于重庆，儿时随父亲辗转湖北、北京以及河北的多个城市。自1987年大学毕业后，就职于江苏省南京市雨花台区政府。五年后受南巡讲话感染，他决定下海经商。当年辞去公职下海的那一批人并不少，他们和袁亚非一样，放弃了令众人艳羡的铁饭碗，在激情之下毅然决然选择了下海。据《金陵晚报》报道，出身军人家庭的袁亚非，第一笔生意是将雨花台区的大米倒到新街口来卖，可惜没赚着什么钱；接着他拿出2万元钱开始了倒卖电脑的生意，而这2万元钱，既是他的创业启动资金，也是父母留给他结婚用的“老婆本”。这2万元的初始资金，1万元用来交房租，5000元用来打广告，袁亚非用剩下的5000元进了5万元的货物，撬动了10倍的杠杆。5万能撬动50万，50万撬动500万，杠杆术在公司的扩张阶段屡试不爽。袁亚非的生意迅速扩张，几乎拿下了南京珠江路电脑城一半的铺面。发展到了1996年，三胞集团已具有2个亿的资产，成为江苏 IT三强之一。但极速扩张的背后，危机四伏。可是袁亚非忙于扩张自己的资本版图，并没有觉察到这些隐忧。几经考察后，一家名叫宏图高科的公司引起了他的注意。2005年，国企产权改革的路子已经走通。恰在此时，宏图高科遭遇了危机。“如果三胞集团能从南京国资获得宏图高科股权，这或许是个不错的机会。”袁亚非想。机遇就是如此简单，你只要敢想敢做就好。最终，袁亚非通过协议价3.4元/股，将当时市场价每股超5元的宏图高科收入囊中。进行重组后完成了曲线上市。除了通过差价中赚取巨额利润，袁亚非有了更大的手笔。他将上市公司的股权质押，获得更多的资本来开疆拓土。直到2011年，他拿下了南京新百的控股权。成为了两家A股上市公司的实控人。尝到了甜头的袁亚非，又将杠杆游戏用在了海外并购上。据统计，从2014年到2017年，三胞集团在政策支持下拿到了大量便宜的贷款，三胞系至少发起了多起亿元级别的大型并购，产业遍布英国、美国、以色列等国家，涉及零售、养老服务、生物医药等领域。至此，通过两万元本金白手起家的袁亚非，不仅拥有了巨额财富，也开始成为富豪榜上的常客。如在2015胡润百富榜中，袁亚非以370亿元的财富排名第37位，2016年胡润百富榜，袁亚非以400亿财富排名第32位。02、危机四伏，50万撬动500万的杠杆不灵了不知从何时起，昔日南京首富袁亚非的名字，不再频繁地出现在大众的视野中。天眼查显示，袁亚非名下共有5家尚处于在业和存续状态的公司，注册资本在几千万到上亿元不等，其余公司均已注销。三胞集团的下坡路始于2017年，由于当时国内的政策收紧，三胞集团无法得到长期贷款，加之可投入的项目回报周期很长，隐患初现端倪。且在当时的大环境下，众多公司纷纷去杠杆下车，许多企业都开始抛售海外资产。但袁亚非不撞南墙不回头，深陷自己的杠杆游戏不能自拔，三胞集团选择了短期贷款，决定拆东墙补西墙，以债养债。2018年三胞集团爆发了流动性危机，多家江苏省外金融机构要求未到期债务提前还款，并对三胞集团及关联企业采取起诉及查封、冻结账户、资产和股票等，企业流动性岌岌可危。当年三胞集团被各类金融机构抽离资金累计超过110亿元，深陷财务危机泥潭。旗下两家上市公司南京新百和宏图高科的股价也从此一蹶不振。2021年11月30日，三胞集团完成了新一次的重组，并称后续的主营业务为消费和大健康。虽然这次重组过程中有华融出资80亿驰援，但三胞集团身上背负的600多亿有息负债依然让投资者为之捏把汗。三胞集团究竟能否再次翻身，我们不得而知。但可以肯定的是，袁亚非的身家，在近五年里迅速减少。袁亚非的身家曾在2016年巅峰时期超400亿，而如今富豪榜已经没有了袁亚非的身影，虽然两家上市公司的市值尚有百亿规模。袁亚非此前曾反思三胞集团发生的流动性危机，他表示：“三胞集团快速发展成为近千亿规模的跨国企业后，管理能力没有及时跟上企业的发展，被成绩冲昏了头脑，盲目多元化扩张”。袁亚非还指出，如果不是深化供给侧结构性改革，大力推进“去杠杆”，“我们很可能会在自我膨胀的道路上越陷越深，丧失重组重生的机会”。
今天为你解读的这本书叫《直觉泵和其他思考工具》
今天为你解读的这本书叫《直觉泵和其他思考工具》。这本书讲的是，一位当代哲学家，是如何思考问题的？这位当代的哲学家就是本书的作者丹尼尔·丹尼特。他是美国著名的哲学家、美国艺术与科学院院士，曾经被美国教育网站TheBestSchools 评为全球最具影响力的50位健在哲学家之一。不过，丹尼尔·丹尼特的成就不只限于哲学领域，他还是一位跨领域的学者，精通神经科学、语言学、人工智能、计算机科学和心理学。他在美国塔夫茨大学同时担任哲学教授和认知科学研究中心主任。美国著名的圣塔菲研究所，是一家专门研究跨学科复杂问题的研究机构。丹尼特在2010年当选圣塔菲研究所的第一届米勒学者，也就是最尊贵的访问学者，他的研究方向不是哲学，而是开展认知科学和进化生物学的跨学科研究。了解了丹尼特的履历，我得承认，他似乎和我们印象里那些历史上传统的哲学家形象有点不同。当代的哲学界有一股思潮叫作「自然主义」，通俗点说就是哲学家们非常尊重科学，完全接受科学的结论，并且在科学结论的基础上进行自己的哲学思考。而丹尼特就是自然主义思潮的代表人物，他从20世纪60年代就尝试引入认知科学和进化论的成果来研究哲学问题，积极推动将哲学科学化。这本书《直觉泵和其他思考工具》可以说是丹尼尔·丹尼特对自己哲学生涯的总结， 让我们了解一位当代的哲学家，是如何站在科学大厦上进行哲学思辨的。我必须承认，这本将近500页的大部头内容极其丰富，这本书里既有丹尼特喜爱的思考原则，像「归谬法」和「奥卡姆剃刀」；也有丹尼特对于人工智能、生物学和认知科学的思考；还有给想进入哲学领域的朋友的建议，甚至还有对于一些哲学家同行的批评。这些内容大概占了本书50%的篇幅，如果你对于这些内容感兴趣，推荐你去阅读一下原书。而我认为这本书最具价值的，最值得介绍给你的是另外50%的内容。即使你对于今天的哲学家们知识构成是什么样，他们如何工作，他们都在思考哪些问题，一点都没有好奇，那我依然要向你推荐这本书。因为在这本书当中，丹尼尔·丹尼特给我们介绍了一个重要的思考工具，就是书名提到的「直觉泵」。什么叫「直觉泵」呢？这其实是本书作者丹尼特自己发明的一个词。所谓「直觉泵」是一些思想实验，这些思想实验能像水泵一样，把我们的直觉抽出来，激活我们对于某些问题的认识。为什么丹尼特会非常迷恋对于直觉的训练呢？因为研究了这么多学科之后，丹尼特发现，不同的学科能够改变我们的知识，却很少能改变我们的直觉。如果我们的直觉做不了正确的判断，那么我们即使拥有很多知识，在面对复杂的问题时，还是很难做出正确的判断。就像锻炼肌肉能让我们变得更健康一样，多多进行这样的思想实验，锻炼我们的直觉，能提升我们的思维能力。接下来，我会分成两个部分为你解读这本书。第一部分：思想实验能对我们思考问题有多大的帮助？第二部分：哪些思想实验，能让我们的思维水平变得更高？特别提一句，对于如何使用「直觉泵」这个工具，丹尼特还给我们做了一个「重要提醒」，我把这个提醒放到最后向你介绍。第一部分我们先来看第一个问题：思想实验能对我们有多大的帮助？在我们的印象中，哲学家最擅长的事情似乎就是空想。在越来越讲求科学，讲求实证的年代，哲学就显得越来越鸡肋了。甚至有人直接就说，哲学放到今天已经是没什么用了。还不只是普通人这么想，不少科学家也秉持这样的态度。比如著名的物理学家费曼就曾经讽刺过哲学，说两个哲学家辩论，哲学家A说，你根本不知道我说的意思。哲学家B说，那你要先定义，什么是「你」，什么是「我」，什么是「知道」。言下之意，今天的哲学家们就只剩下死抠字眼了。而霍金在《大设计》这本书中，甚至直接写到「哲学已死」。也难怪物理学家们会嘲笑哲学，大多数时候，哲学家和物理学家认识世界的方式就是南辕北辙的。最早的时候，人们不知道宇宙是怎么回事，那时的哲学家空口无凭就敢说，宇宙没有边界，时间无始无终。不管是「金木水火土」还是「风火水土」，东西方的哲学家们还给世界总结出了基本元素模型。但是随着科学发展，物理学家们观察世界，发现真实的情况其实不像哲学家们想的那样，甚至可以说，近代物理学的发展，就是在一步步推翻古代哲学家的空想。到了今天，情况已经发生了反转，现在更多的是科学在指导哲学，哲学家们从新的科学发现中找到哲学的素材。所以，科学家们天然对于哲学家们的「空想」抱着怀疑的态度，这也情有可原了。但是如果我们再追问一句，空想对于科学的发展真的是一点帮助都没有吗？丹尼特自己在书中就说，毫无疑问，思想实验是哲学家们最钟爱的思考工具之一，但是思想实验并不是哲学家们独享的，科学家们也在使用这个方法，毕竟，如果我们可以通过巧妙的演绎推理得出一个问题的答案，谁还需要实验室呢？顺着这个问题回顾人类认识世界的历史，你会发现，很多重大的科学突破，其实还真的是靠想出来的。举个例子，咱们都听过物理学家伽利略在比萨斜塔上做过一个著名的实验，那时候，研究科学的人都信奉亚里士多德，把亚里士多德的话当作不容更改的真理。亚里士多德曾经说过，重的物体比轻的物体下落的速度更快，伽利略为了推翻亚里士多德的理论，在比萨斜塔上同时扔下去两个铁球，结果发现，轻重两个铁球竟然是同时落地。实际上，根据历史学家考证，伽利略压根就没有在比萨斜塔上做过这个实验。不过他确实推翻了亚里士多德的理论，靠的是一个思想实验。伽利略提出了这样一个场景，咱们先假设亚里士多德说得对，重的物体比轻的物体下落的速度快，如果有两块石头，一块重一块轻，我把这俩石头绑在一起，从高处扔下来，它们的速度是什么样呢？按照亚里士多德的理论，重的物体下落的速度快，轻的物体下落的速度慢，那小石块就会比较慢，拖累大石块的速度，所以这俩石块绑在一起下落的速度，会比单扔那个大石块的速度慢。但是别忙，同样是按照亚里士多德的理论，重的物体下落的速度快，那两个石块绑在一起，它们的重量就比大石块还要重，那下落的速度应该比单扔大石块的速度快。你看，这就产生矛盾了，同样按照亚里士多德的理论，我们可以得出两种截然相反的结论。那最有可能的解释，就是一开始的假设错了。物体下落的速度和重量没有关系，不论大石块还是小石块，下落的速度都是一样的。你看，伽利略单靠脑中的一个思想实验，就推翻了亚里士多德的金科玉律。刚才咱们说到古代哲学家们提出的基本元素的模型，今天来看不太靠谱，不过我们对于物质的基本概念，物质是由原子组成的，这个观点就来自于两千多年前的古希腊哲学家德谟克利特。德谟克利特的观点影响了此后无数的科学家，科学家们逐渐有了共识，原子组成分子，分子组成物质。但是此后将近两千年的时间，人类都没有办法证明分子和原子的存在，因为他们都太小了，看不见摸不着，直到1905年，一位25岁的天才科学家发表论文，找到了分子和原子存在的决定性证据。这位科学家就是爱因斯坦。但是你要注意，直到1960年代，人类才拥有分辨率足够高的电子显微镜，才能看到分子和原子的存在。那爱因斯坦是怎么在1905年就证明了原子的存在呢？他用的也是一个思想实验。咱们来看看爱因斯坦是怎么想的。爱因斯坦注意到一个现象，就是如果我们仔细观察比如飘浮在空中的灰尘，你会看到，灰尘在一直振动跳跃。它们会随机运动，离开原来的位置，慢慢地漂移。这是因为灰尘与空气中的分子发生碰撞，无数的分子从东南西北撞过来，左撞右撞就把灰尘给撞偏了。听到这，你可能觉得没什么出奇的，这是常识嘛。别着急，巧妙之处在后边。爱因斯坦往更深处想了一层，如果咱们假设空气中的分子无穷小并且无穷多，那其实撞击的作用就会被平衡掉。因为分子无穷多嘛，有多少从左边撞过来的，就有多少从右边撞过来，有多少从上边撞过来的，就有多少从下边撞过来。那在每个瞬间，那颗灰尘受到的撞击都会被相互抵消，这样的话，那颗灰尘根本就不会移动。这就和咱们观察到的现实产生了矛盾。通过这个思想实验，可以得出结论，一开始的那个假设就是错的。分子是有大小的，数量也是有限的。这样的话，撞击只是大部分抵消了，没法完全被抵消。而且爱因斯坦发现，分子越小，两次撞击之间的间隔就越短，来自不同方向的撞击就越容易平衡并且相互抵消，微粒移动的距离就越少。这样，爱因斯坦不仅证明了原子的存在，而且还找到了一种测量原子的方法，我们可以通过观察液体中漂移的微粒，测量它们到底漂移了多少，也就是从某一位置移动多少，就能计算出原子的大小。也就是说，爱因斯坦只靠一个思想实验，再加上一点数学计算，就证明了分子和原子的存在，还找到了测量它们大小的方法。你会发现，如果运用得当，思想实验是人类探索世界的重要工具，甚至有的时候，人类借助思想实验，可以走在科技之前，提前产生新的发现。包括在今天，虽然一些科学技术还没有办法实现，但是通过思想实验，我们也能准确预言，这项技术究竟能做什么，不能做什么。比如说，电影《盗梦空间》里，主人公能进入别人的梦境，偷取别人最隐秘的想法。但是委托人想给竞争对手的心里植入一个想法时，主人公直接拒绝了他，说这个根本不可能。《盗梦空间》是一部科幻电影，进入梦境的技术现在根本没有发明出来，但是丹尼特现在就能断定，要是有一天，人类真的拥有了可以修改梦境的技术，也会是像电影里那样，只能盗取秘密，不能植入想法。为什么呢？靠的还是思想实验。丹尼特设想了这么一个场景，假如很多很多年之后，人类已经成功掌握了「神经密码学」的奥秘，能用高科技直接在别人大脑的神经元中写下相关的命题，那个时候人们就可以把一个谎言写入别人的大脑吗？比如说，我们要给小明植入一个错误观念，这个观念叫「我有个亲哥哥在上海」。这个观念大半是没法成功写入的，因为写进去之后，小明稍稍动动脑子，就会把这个观念给推翻了。比如咱们和小明聊聊天，问小明，你家里都有什么人啊。小明说，我有个亲哥哥在上海，那紧接着咱们肯定就会问，那你哥哥叫什么名字啊？小明这会儿肯定就愣住了，因为他脑中没有这个信息。如果咱们再多问几个问题，小明就会发现自己遇上一个极其诡异的情况，他只知道自己有个亲哥哥在上海，但是这个哥哥叫什么名字，长什么样子，做什么工作，有没有结婚，这些信息他一概都不知道。还有另一种情况，就是小明突然想到自己有个亲哥哥在上海，但是他开始回忆自己的过往人生，他的父母一直拿他当独生子女养育，从来没有提到过他有个哥哥，其他的亲戚朋友也没有说过他有个哥哥，小明也没有去过上海，那是谁告诉他，他有个亲哥哥在上海呢？你会发现，如果单独给小明植入一个信息，不论是顺着信息向下思考，还是向上追溯信息的来源，小明只要稍稍动动脑子，马上就会找到矛盾。由这个思想实验，我们可以得出一个结论，那就是任何一个观念都不能孤立地存在于大脑之中，一个观念，一定是「长」在一堆观念之上。哪怕是一个妄想的观念，也必须生长在一堆真实的观念上，否则就会遇到矛盾。所以即使人类真的已经成功掌握「神经密码学」的关键，也不可能简单粗暴地给别人植入一个观念，大脑就像一片土壤，随便植入的观念肯定会遭遇水土不服的情况，没法长久存活。听完前边几个故事，我们不仅了解了思想实验对于科学发展的作用，而且我们还能回答另一个问题了，那就是为什么直觉如此重要。虽然费曼曾经讽刺过哲学，但是其实费曼是一个特别擅长借助「直觉泵」思考的人，每当费曼听到别人谈论他所不熟悉的科学领域时，他总爱问这么一个问题：「关于你所讲的这些，能给我举一个简单的例子吗？」如果对方没法举出个更简单的例子，费曼就开始怀疑了，对方是不是真的理解自己要说的内容。所以锻炼直觉思维，其实锻炼的就是，你能不能把一个问题进行简化，又准确地保留了这个问题的关键信息？如果能做到这一点，就能登上思考问题的「快车道」。第二部分接下来，我们再来看第二个问题：哪些思想实验，能让我们的思维水平变得更高？《直觉泵和其他思考工具》这本书收录了七十多个思想实验，这里边有丹尼特自己原创的，也有他从别的地方学习来的。 可以说，这本书就是丹尼特自己创建的一个思维健身房，里边有七十多种「健身器材」。这里边有一些思想实验，是从古至今的哲学家们一直思考的问题，比如到底什么是意识？什么是意义？人究竟有没有真正的自由意志？丹尼特把这些问题称为「元问题」，就是最核心和关键的问题。但是在这本书中，最让人惊讶的，是丹尼特提出了很多关于进化论和计算机的问题，他特别提醒我们，应该特别注意这两个学科，用这两个学科中的问题当作「直觉泵」，特别能够帮助我们思考，而且也能让我们更加理解我们人类本身。我们先来看丹尼特设计的一个关于进化论的思想实验。假设今天有人通知你，说我们必须把你冷冻起来，到2421年再把你唤醒，让你去400年之后去生活。你可以自己提要求，按照自己的想法设计冷冻舱。这个时候，你就发现自己面临着一个难题，就是你得保证这个冷冻舱在400年的时间里都有人维护，保证它一直都能好好工作。你会发现，你没法把这件事儿委托给别人，因为谁也活不了这么长时间，就算你委托给儿子女儿，他们能好好维护冷冻舱，到了孙子孙女那一代，可能就不太尽心了，到了重孙子重孙女那一代，你就更没法保证，他们到底会不会继续维护下去了。所以，委托给别人，终究还是不靠谱。你必须设计出一套超级系统，来保护你的冷冻舱400年内都能运行正常。这个时候，你面前有两个方案，第一种方案就是找一个极其安全的地方把冷冻舱保护起来，设计一个避难所，在那里边设计一套固定装置，能够提供水，提供电。但是这个方案有一个问题，就是你没法保证400年的时间不会出现什么意外，比如有人要在周围盖一座高楼或者修一条高速公路，避难所动不了，他们要破坏这个避难所，你也没什么办法。还有第二种方案，你不把这些装置设计成固定的，而是让它们能移动起来。换句话说，你可以设计巨型智能机器人，让机器人背着你的冷冻舱四处走，它自己去找水，自己用太阳能发电。如果不只是你一个人要被冷冻，而是很多人都要被冷冻，要是每个人都用一个超级机器人保护自己，那机器人们很有可能会争抢资源，这个时候，你还要设计一套机器人的控制系统，能够保证机器人之间可以结成联盟，相互合作，互惠互利，以免大家自相残杀。由此再向下推演，你会发现，这些机器人和这些避难所，就会演化成一个非常复杂的博弈系统。这可不是科幻小说，我们其实用一个极简的模型，把生物进化的道路重新走了一遍。丹尼特的好朋友，著名的生物学家理查德·道金斯有一本名著叫《自私的基因》，这本书的核心观点是，自然选择真正的对象既不是个体，也不是种群，而是基因。换句话说，生物只是基因传播的载体。乍一听，你可能很难接收这个观点，但是如果跟着丹尼特的这个思想实验，咱们实际进行一轮逻辑推演，你会发现，道金斯的观点是正确的。基因可以决定生物变成什么样，那么我们和其他所有生物都会被改造成延续基因的超级系统。植物就是前边我们提到的，不会移动的「避难所」，动物包括人类，则是那个「超级机器人」。除此之外，丹尼特特别喜欢把计算机问题作为思想实验的素材，因为很多计算机问题可以帮助我们理解自己是如何思考的。咱们来看这样一个思想实验。想象这样一个场景，一天早上你睡醒了，发现自己身处在一个没有窗户、非常诡异的房间。屋里边有一面墙上是无数个按钮，另一面墙上是各种颜色的指示灯，每个按钮和每个灯下边都标着序号，但是你也搞不明白哪盏灯和哪个按钮对应。你发现有人给你留了一张字条：你现在被囚禁在一个巨型机器人的控制室里，每盏信号灯其实都表示的是机器人的状态，每个按钮都能控制机器人的行动。现在机器人所处的环境非常险恶，而且机器人的生死存亡也决定了你的未来，因为一旦机器人被毁灭，房间里的你也就没法获得任何食物。现在需要你来进行操控，让机器人化险为夷。这个时候你到底应该用什么样的方法，才能自己和机器人脱离险境呢？你会发现，不管你用什么样的策略，最终都没有办法成功。因为你无法获得房间以外的信息，你能做的，只是按下第36号按钮，然后发现第75号灯亮了，但是这到底代表的是什么意思呢？是让机器人往前走了？还是让机器人睁开眼？或者是让机器人静止不动？你都没有办法确定。不管你多么聪明，多么有想象力，甚至房间里的线路都是明明白白给你显示出来的，你知道哪个按钮控制哪盏灯，也没有用，因为你不知道外边的情况，就做不出有价值的判断。这不光是一个想象中的计算机问题，这个思想实验能让我们更好地理解我们大脑的工作原理。因为我们的大脑也是被困在一个没有窗户的房间里，就是我们的头盖骨中，虽然有成千上万的输入线路为大脑传入外部世界和自身状态的信息，有成千上万的输出线路控制着身体的各种机能。但是大脑面对的情况，就像是无数的按钮和指示灯，它要如何认识世界和解决问题呢？曾经有一种很流行的理论叫作「白板说」，这种理论说，我们的大脑天生是不带任何信息的，一切都可以通过后天学习得来。但是通过这个思想实验，你会发现，大脑不可能有「白板一块」的状态，一定有一些提前内置的功能，顺着初始功能，我们的大脑才能继续学习。结语听完前边这些思想实验，你可能会有一种感受，那就是「直觉泵」真是好东西，看来直觉泵都能改善我们的思考，帮助我们深入的思考问题。不过在这本当中，丹尼特还特别提醒我们，直觉泵是一个好用的思考工具，但是不是所有的直觉泵都是好的，也有「质量不合格」的直觉泵，你在思考这些问题时，必须抱着一个谨慎的态度，还要时时检查是否有陷阱。那如何检查呢？丹尼特给出的一个重要建议，是你要检查自己的「入手点」，也就是在思考这个问题时，最开始接受的那个前提，多问一句，前提条件真的是这样吗？甚至一些词语本身，就带着错误的前提，值得我们警惕。比如说「与其……不如……」，这样的句式就可能有一个错误的前提条件，那就是非此即彼的二分法，把一道思考题变成了二选一的选择题，但是正确答案未必就在这两个选项中。总之，向前一步的思考，检查直觉泵本身是否合理，也是正确思考问题的必要步骤。包括丹尼特在书中的一些观点，你也不需要全盘接受，用它自己的话说，他「只是不厌其烦地诱导你们放弃对一些信念的固执」，「就是想展示我想的是什么以及为什么这么想。」而在这本书中，丹尼特探讨的哲学问题都极为复杂，其实很多哲学家都未必认同丹尼特的观点，而正反双方的观点都有很多支持和反对的理由。如果你感觉丹尼特的某个观点有问题，那你很有可能跟其他哲学家是相通的。你可以尝试进行更多思考，找到更明确的理由去反驳他。这恰恰是丹尼特在这本书当中鼓励你去做的。反过来，如果你把丹尼特的每句话当作金科玉律，或者只是想拿走一个现成的答案，这反而是丹尼特最不愿意看到。到这里，这本《直觉泵和其他思考工具》其中精华的部分，我就为你解读完了。最后，还想分享我个人的一个感受。说句实话，一开始读这本书的时候，我多少有点失望，因为我感觉被这个书名给骗了，我以为思考工具是一些模型，比如像「5W1H」分析法或者金字塔原理一样，直接可以拿来应用到生活中。读了这本书，我发现书中的内容都有点像屠龙之技，距离生活都有一点远。但是在读完这本书之后，我发现自己有了一些变化，借用万维钢老师介绍这本书时所说的话：「读完这本书，你的思维水平会有一个不可逆的提高。」「想起以前说过的那些随意的话，你会感到脸红。」美剧《权力的游戏》里边有一个场景，贵族子弟提利昂是个侏儒，没法成为骑士，但是他把自己变成王国里著名的权谋家，他非常热爱读书，就算是行军宿营的时候，也是手不释卷。有人就问他，你读那么多书，到底有啥用？提利昂说，我的老哥有宝剑当武器，我有我的脑袋瓜，宝剑需要磨刀石来磨，好脑筋需要书本来磨。这本《直觉泵和其他思考工具》，未必是我想象中的宝剑，却是绝佳的磨刀石。撰稿、讲述：陈章鱼
你发现没，最近很多名人都不见了，还有一些富翁啊，也开始走下坡路。哪些人，估计大家也都能猜得到。今天呢，我只说这其中的原因，为什么风光了二三十年的那些人突然就不行了呢？北宋丞相吕蒙正有一篇文章叫做寒窑赋，天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足行不及蛇，雄鸡两翼飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往，人有冲天之志，非运不能自通。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间，君子失时，拱手于小人之下。蛟龙没有机遇的时候，只能混迹于鱼鳖之间，君子没有了机会的时候呢，只能屈从于小人之下。在时代洪流面前，人就像蝼蚊一样，不得不多钱，2004年以来，大城市房价上涨了十几倍，一线城市户口的人忽然之间就成了千万富翁，那些搞房地产的人们也都被推上了各种富户榜，你说这跟智商、天赋以及勤奋程度有多大的关系？所以大多数人的成功啊，都是时代的成功，是时代推出的结果。有很多所谓成功的人士，他们通过各种偶然的或者是资源的支持获得了成功，于是飘飘然错把偶然当必然，被胜利冲昏了头脑，认为自己无所不能，贪天功为己功，这样的人接下来会怎么样呢？人世间的上上下下，其实是有一只无形的手在操控，这只手就是天道。社会呀，他有一种天然的调节功能，过一段时间呢，就重新洗牌，不断的让富人变穷，让穷人变富，所谓啊，穷不过三代，富裕不过三代，物极必反，盛极必衰，天道是无情的，那些长期立于不败之地的人，是参透了天堂规律的人，他们在事情即将发生反转的呢一刻选择守成，从而使自己的人生在最高点停下，这就是智慧。比如范雎当退则退，曾国藩适可而止。正是因为他们参透天道。有人说，天道是什么呢？简单说，天道就是人心，大众在大是大非面前从来都不会犯错，比如那些大明星被纷纷举报罚款。某人人设崩塌，这都是大众发自内心的正气表现。普天之下有一个千年不变的规律，就是短期看机遇，中期拼实力，长期靠人品。某一件事刚一开始的时候，都是那些运气好的人，先得是抓住机遇，就能瞬间崛起，发展到一定的阶段以后，就只能靠实力发挥作用，否则再好的运气呢，也只能是昙花一现，只有真正有实力的人才能够坚持下去，但是到了最后的阶段，一定是人品好的人胜出，所以人品才是最后的地盘。一个人起点多高，是机遇决定，一个人走得多快，是能力决定，一个人走多远，是人品决定。很多人一路走来呢，都很顺畅，但是一个突发的事件呢，就可能让他崩塌。这看似偶然，实则必然。天道轮回，上天总是不断的筛选，让当下最合适的人拥有财富。正象《寒窑赋》里的另外一段话所说，时遭不遇，执意安贫守份，心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成，乍富小人不脱贫，含集体意思是时运不好的时候啊，坚持、踏实努力，不卑不亢，总有一天呢，会有回报。心中坦荡的人，即便贫穷，也会有浩然的正气，一时得志的小人，永远也摆脱了日后贫寒的结局。最后请大家记住三句话，人的名声不能大于实力，人的财富不能。大于贡献。人的职位不能大于能力，如果德不配位，早晚会被打回原形。
第一次世界大战结束，德国被打败了，中国属于战胜国，理直气壮地可以收回被德国人占领的青岛主权。然而经历的却是外交失败，青岛竟然成了日本人的囊中之物。北洋政府的首都北京于是闹得最厉害，示威游行，火烧赵家楼，各地民众都跟着闹，南京人也不例外，也示威，也游行，呼吁“抵制日货”。当时日本的牛奶糖，日本的玩具和文具，充斥市场，南京的学生身体力行，各校宣传抵制日货。有女学生五人，一身缟素，同乘一辆黑色汽车游行，车身围着白布，竖两面白旗，上书“为国志哀”字样。街头到处可见学生头戴自制的白布帽，气氛犹如国殇。市民拒穿日本的洋布洋袜，不用日产的牙刷牙粉肥皂。理发店拒绝使用日本剪刀，学生去剃头理发，一律用中国旧式剃刀剃光头，以示拒绝日货的决心。在当时的南京，日本正金和汇业银行的钞票，商家俱不收用。下关日本长江轮船公司的轮船，无客可乘，无货可载，空泊在江上。日本人商店，生意萧条，冷冷清清。日本人开的医院，无人光顾。下关各扛驳转运公司拒绝装运日货，黄包车夫拒拉日本人。在三山街，有个日本人带了不少行李，想雇人力车以代步，谁知连呼数人，均遭拒绝。抗战前夕，美国学者多雷西·欧查德和他的研究团队，通过对中国底层调查，注意到“中国使用‘抵制’这一经济武器，是现代经济史最有启示的篇章”。经济抵制有时候确实也管用，可以成为很好的幕后推手。五四运动并没能够收复青岛，中国没有在《凡尔赛和约》上签字，山东问题一直悬而未决。南京国民政府成立后，山东从日本人手里收回，汉口和贵阳的租界，以及威海卫从英国人手中收回。中国宣布关税自治得到各国支持，列强纷纷开始从中国撤军，并计划完全废除治外法权。当然，所有这些成绩，除了有效的“抵制”，与中国自身的经济发展，应该还是有着重要关系。上世纪二十年代末，世界经济陷入了大萧条，中国经济却一枝独秀，处于上升势头之中。虽然内乱不止，南京在城市现代化的进程中，显然一片光明。陶保晋与同样是南京名人的史量才，就是在五四运动那一年，创建了南汤山兴业公司，开山修路，凿泉建屋，用最新式的园林建筑，开发汤山温泉，修建了陶庐。史量才是《申报》的老板，著名的报业大亨，有他的支持，陶庐温泉声名鹊起。这是一笔十分有眼光的投资，陶保晋获得非常丰厚的回报。汤山温泉“如汤沸然，与日之箱根温泉相埒”，箱根是日本的温泉之乡，最负有盛名的疗养胜地，陶保晋的陶庐，就是想打造一处中国的箱根温泉，很快，这个梦想实现了，据《南汤山志》记载：民十六年党国奠都金陵，中央当局沐浴于此，蔚为名胜，媲美华清。蒋委员长和他的新婚妻子，以及党国要员和新贵，纷纷在汤山休闲沐浴。陶庐曾是国民政府接待外宾的名胜之一，日本总领事就曾被安排在此度假。这里成了首都南京的度假胜地，民国初年还是一片萧条，经过南汤山兴业公司开发，各式各样的建筑，雨后春笋般出现，首都电厂汤山办事处，汤山邮政局和电报局，卫生事务所，农业实验室，汤山小学，江宁县第六区警察局，江宁县第六区汤山镇公所，纷纷落地生根，处处呈现繁荣景象。达官贵人的别墅和公馆也建了起来，有钱人热心出资捐款，助修公用的“汤泉馆”，与民同乐，《南汤山志》便明确写着：蒋委员长独捐五千元，宋部长允捐四千元。这本是一个实业救国的好例子，抗战前，中国经济增长迅速，尤其东南沿海一带。南京因为是首都，可以说更得风气之先。陶保晋也因此功成名就，更有钱，更有名声和地位。他开始沽名钓誉，大做慈善，担任“世界红卍字会”南京分会会长。这是一个很纯粹的世界性团体，不涉党派，不谈政治，没有什么慈善范围以外的企图，专以救济灾患和促进世界和平为宗旨。然而，然而日本人来了，气势汹汹杀进了南京城。这时候，陶保晋六十出头。在今天的人眼里，六十多岁不算什么，可在当时，心态上完全是个老人。他没追随国民政府西迁，去做义民，而是选择留在南京城里，当难民。1937年12月8日，南京红卍字会与外国人士商议，在难民区设立办事处，又在五台山广济寺和鼓楼金陵大学设立粥厂，救济难民，“每日就食者不下三万人之巨”。红卍字会宗旨是布道扬善，赈灾济贫，遇到战乱，安置和掩埋尸体是职责所在。日军大屠杀期间，无数遇难者横尸街头，南京处在瘟疫蔓延的危机之中。由陶保晋担任会长的南京红卍字会，不得不挺身而出，共收尸43121人。在中国第二历史档案馆里，仍然还保存着这批珍贵的《红卍档案》，准确地记录了当时情境。大好人大善人陶保晋，很可惜地成了南京自治会主席，这多少有些让南京人扼腕叹息。卿本佳人，奈何作贼，不管怎么辩解，这都是他一生中最糟糕的日子，是他辉煌一生的终结。合作为了救人，抵抗为了赎己，身处旋涡之中，想不问政治绝不可能。陶保晋的悲剧，他的人生污点，或许就该从1938年的元旦开始算起，从登上鼓楼城楼那一刻开始，注定要被钉在历史的耻辱架上。说起来，与汪精卫主动当汉奸不一样，他这个自治会会长，很有一点被迫的意味。据说本来另有人选，可是开会的时候，日本人自作主张，突然宣布陶保晋是会长。黄泥巴落在裤裆里，不是屎，也是屎。抗战胜利，南京人民兴高采烈，惩治汉奸，汪精卫已病死，只能掘坟抛尸来解恨。陶保晋以汉奸罪，被判处有期徒刑。按照首都高等法院规定，不服判决可以上诉，同罪获刑的周作人，便是通过上诉减刑四年。陶保晋没有上诉，他认罪服法，十分平静地接受了判决。
南京被称为南京，那是非常后来的事情。必须要记住的是，三国时的南京叫“建业”。单从字面上来理解，作为东吴首都的名字，武昌二字，多少还有一些枪杆子里出政权的意思。建业就不一样，建业中多少有了一些和平建设的愿景，意味着这个城市的定位，要文武双修。这个解释当然也有些勉强，有些玩拆字先生的把戏，然而正是从公元229年开始，南京这艘驶向未来的航船，终于开始扬帆起程。孙权在南京一共做了二十三年皇帝，这期间，非常重视农业生产，广修水利，大兴屯田。在他领导下，原本落后的江南经济，有了明显好转。于是“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵”，很好地解决了军粮和民食，国家实力开始增强。《建康实录》上开始有一些喜气洋洋的记录，黄龙三年夏五月，“建业有野蚕为茧，大如鸟卵”。农桑是根本，有了农桑，东吴的青瓷制造业、造船业、冶铸业都有较大程度提高。比较起来，孙权绝对还是个节俭的皇帝，没有因为南京已经是首都，就大兴土木。他反对铺张浪费，不喜欢豪华奢侈，建业这两个字始终饱含着励志，南京城在最初的建设中，完全可以称得上兢兢业业。一般的说法，南京城建设仿造了阖闾大城。左思的《吴都赋》有这样的句子，“起寝庙于武昌，作离宫于建业。阐阖闾之所营，采夫差之遗法”。仔细想一想，肯定又是文人的想当然。当时并没有人知道阖闾大城在什么地方，几千年来都只是在传说，在猜测。有人说在苏州，有人说在无锡，最新的考古发现，又说是在常州武进区的雪堰镇。有时候，历史实在没办法当真，既然谁也说不清楚阖闾大城是什么模样，当时的南京又如何根据传说去仿造。因此东吴时南京城所谓的仿造，所谓阖闾所营夫差遗法，都不过是为了字句对仗工整，为了遣词漂亮，只能是说说而已，唐朝李善解释左思的词义：阖闾造吴城郭宫室，其子夫差嗣，增崇侈靡。孙权移都建业，皆学之。故曰“阐阖闾之所营，采夫差之遗法”。不管怎么说，吴王夫差都是亡了国的，被一个卧薪尝胆叫勾践的人打败了。亡国之君必定会安上一大堆罪名，侈靡两个字用他身上怎么都合适，什么样的过错都可以是他的。吴越春秋时代的吴国都城到底有多大，还是可以找到一些文字记录，《越绝书》上便说：吴郭周匝六十八里六十步，大城周匝四十七里二百一十步。水门八，陆门八，其二有楼。名门者，车船并入。昌门今见在，铜柱石填地。大城中有小城，周十二里，亦有水陆门，皆阖闾宫，在高平里。多少里多少步，这是古人的一种计算方式。阖闾时期建造的“吴城”，《越绝书》上提到的“吴郭”，因为都有一个吴字，后人弄不好就会和孙权的东吴混淆，忽视了它们之间有着七八百年的时差，此吴非彼吴，是两码事，文明程度完全不一样。公元229年东吴开始定都的南京城，简明扼要地说，显然不应该是阖闾大城的样子。左思的《吴都赋》虽然也说南京城“通门二八，水道陆衢”，但是当时的建业远没有传说中阖闾大城的规模，这一点不容置疑。
中央美术学院造型学院副院长版画系主任博导王华祥老师