大家好，今天聊聊知行合一。为什么有时候我们读了书，看了讲座，明白了很多大道理，但依旧没有去行动的勇气，明白自由的可贵，向往自由，明白哪条路对自己更好，但是就是不敢去行动。我们明白真善美的正义，但面对风险的现实时依旧无法践行真善美。我们理解很容易，但是真正要做到又好难，既明白是一方面，行动又是另一方面。如果你也感到如此的知易行难，那就说明你不是真知。就像上一期聊存在主义心理学一样，欧文亚龙在书中也提到东方有句谚语叫做知而不行，等于未知。这句话的出处知而不行，只是未知来自明代儒学家王阳明。王阳明阐述了心学的本体论思想的同时，也格外强调知行合一。王阳明知行合一所讲的知是认识的本体，也就是良知。真知、良知之外，别无知义而行，就是良知自然发动的躬身践性。那么什么是良知？王阳明形容到箭如。此入境自然之恻隐，此便是良知，不假外求。就说良知不需要向外求人，人类在旧友，却好比人们走在路上，看见一个小孩子不小心掉进了井里，人都会自然产生怜悯、恻隐之念头和行为，就自然生发的心，就是良知，即这个良知是一个生发能动的主体，是一种动力性的知，具有走向行动的势能，良知能自动化的引起相应的行为。也就是说，良知不是客体的知识或者理论。王阳明认为你掌握多少的知识不是真知或者良知，那些只是嘴巴上的讲说而已，即口耳之学。这种努力学到的、看到的知识，只是人理解性的认识，这种知被王阳明叫做知己。比方说，你懂了什么存在主义，懂了什么道德，什么大道理，这叫理论上的知己。没有达到知行合一的知，这种程度的知，解是未必能行的知，也就不能做到知行合一。那么如何才能达到真正知行合一的良知呢？方明说到，若良知之发，更无私欲障碍。然在常人不能无私欲障碍，所以需用治之格物之功，甚私复礼，即心知良知更无障碍，得以冲塞流行，便是治其知，知智则易成。也就是说，人的良知发动的时候，是没有私欲障碍的。然而常人、普通人，他们存在私欲的障碍，最需要治良知与格物的功夫来战胜私欲，从而富贵于礼，即富贵于心之中，因为心即是理。如此的话，当人的心能充满良知，便可做到知知诚意意诚了，意识足够诚能，便会自然而然的知行合一。而我们之所以知行不一，知意难行，就是没有克服掉私欲。王阳明又比喻到，知行与人，如好，好色如恶，恶臭。见好色属之好，好色属形，只见那好色时已自好了，不是见了后又列个心去好闻恶臭属之恶，恶臭属形。闻那恶臭时以自物了，不是闻到以后别那个心去悟，知行如何分得开？此便是知心本体不曾有丝意隔断的。也就是说，当我们见到好色，见到好的现象时，我们自然就喜欢，自然就亲近他了，不需要再额外安排个心去强迫自己喜欢。这是一种当下及时发生的，这种共识性发生的现象，不是历史性的，不需要额外再安排个心去精进去喜好它，不需要你犹豫。同理，恶臭的东西，我们一闻到就自然远离了他。良知和行为也是这个比喻，他们是一体的，知行本就一体，是不曾有私欲隔断的。而这里说的私欲、私欲都是一种阻碍良知发动的力量。私欲，私欲切断了知，发动我们的心。因为王阳明提到良知的作用就是表达当下是非的，这种清晰的、直白的，当下即成，当下即行的。他说到，良知只是个是非之心，是非。只是个好恶只好恶就尽了，是非只是非就尽了。万事万变即良知这个主体只是在表达当下的好恶和是非，只在及时表达自己该亲近还是远离这些念头和行为没有我们所说的那种犹豫、无感、焦虑、愤怒等等的杂念，这些杂念的行为都是私欲和私欲的范畴。好比说我们见到了一个很好看的人，我们自己的良知就认识到了美，于是我们就当下产生想要亲近的行为，比如多看几眼，一种单纯的欣赏感。但是如果我们当中产生的私欲有了想占用他，有了非分之想等等的私欲念头，自己的心便不是充盈的良知了，良知被我们的私欲阻碍了，被私欲阻碍以后，人就不能继续知行合一的心伤美了，而陷入一种矛盾，被性欲和社会道德的对抗感，一种焦虑、猥琐或者是回避等等的行为之中了。既要明白良知，没有那么多的私欲杂念。王阳明说道。人心之体原是民营无智的，原是个未发之中。立根之人悟本体即是功夫，人体内外一起聚透了，其次不免有习心在本体受避，故且教在意念上食落为善去恶功夫熟厚渣滓去的进食本体易明了。即这段话说到三点，第一点是人的本性清近，良知也是清近的，而立根之人，即聪明的人，悟道本体便会明心见性。而第二点就说一般的人有习心在，本体的良知受到了遮蔽，最需要花时间在生活中落实为善去恶的功夫和修习来去除自己的习心。而这里要重点提一下，为什么要为善去恶？王阳明不是说过无善无恶是心之体吗？在这里有说至善者，心之本体，即一会儿说他无善无恶，一会儿又说他是至善，什么意思？王阳明解释道，无善无恶是心之体，有善有恶是义之动，知善至恶。是良知，为善去恶是格物，即我们的良知只是一种能动的是非心，可以及时表达是非，是下意识的反应。良知作为心知体，它持个是非好恶之心，没有善恶观的分别，而就其主体自身来看，这就是至善无恶的。而善恶观的分别都是来自人后续意识层面上的作用，意识在自我审查念头时才分别出了这是善念还是恶念，是意识参与进来的而已。而良知发动时是无意识的作用，是没有意识参与的。而从现在心理学角度来讲，良知这种潜意识里建设性的力量，代表着人本主义的积极的力量。潜意识不是只有弗洛伊德所说的动物性的性欲层面，一种求生存的求繁衍，一种非道德的欲望和情结。那些动物性的欲望层面的确会有，但潜意识里有人性光辉层面的，好比霍尼所说的真我，马斯洛所说的自我实现，阿德勒所说的自我超越，龙格所说的自信化，以及弗兰克所说的求意。的意志，以及人生而就有的想追求真、善、美，追求自由和存在等等，这些都是潜意识里积极建设性的力量，影响着人的行为和认知。同样的，王阳明所说的良知，它也是潜意识里这种积极建设性的人性的力量，因为他也是主体之一。而第三点，王阳明说到，人不免有习心在本体受弊，故且教在意念上实落为善去恶，即平常人都有充满私欲的习心存在，其即惯习。习气的意思可以是人无始以来出生就有的习气，也可以是过去的自己经验的习气。这些习气都造成人们无意中那些建设性的力量，比如良知等等都受到蒙蔽。所以人需要在意念上、在意识层面上去落实为善去恶的功夫，来将遮蔽掉的无意识那些建设性力量充分发挥出来。然而，人的无意识中存在着大量不合理的动机、观念、态度、情节等等，比如人原初就有的性欲、破坏欲、贪嗔痴等等。以及后天经验中经常性的行为而养成的后天吸气。就好比说一个人经常逃避自己的无意识，形成了种种的心理防御机制，他们看不见自己无意识里的那些真实想法，不敢面对无意识里的自己，从而影响他们的思想、情感和行为，从而阻碍他们人格发展和完善。好比上期我们讲的，明明知道这条路适合你，明白自己也有不同的选择，但就是因为自己过去经常采取逃避选择，逃避选择的责任，将自己的真实自我的想法全然压抑掉，否定掉了，否认任何建设性的力量，从陷有一种无法离开困境的局面之中，无法再有决定的勇气，这对于决定的决定，这就是因为你那些真我、自我实现、自我超越的无意识里面的一些积极力量已经被你全然遮蔽掉了，你向往那至善的存在，向往自由和生活，向往真善美的美德，但是你过去受到那充满私欲的习心夹杂其中。因为你过去挫败的经历，导致现在的你更要求生存而非生活，现在更要求自保而不是在求人性之美的光辉了。良知逐渐被你的习心遮蔽掉了，使你无法知行合一，就如此丧失掉了行动能力。那为什么王阳明要说在意念、在意识层面上要落实为善去恶的功夫呢？即在意识层面上去除私欲呢？这也类似于心理学意义上的意识化。王阳明所说的意念上落实为善去恶，其就是使自己无意识的精神内容给意识化，给绝察化，意识到过去被自己压抑否定掉的那些无意识精神内容，意识到那追求自我时的现追求真善美，追求意义，追求自我超越真善美存在等等的建设性的人性光辉之力量，同时也清楚意识到了自己无意识那些动物层面的性欲，那些求生存、求繁衍、求破坏等等的性欲层面，意识到这些非道德的，但是也是你存在了一部分，并去整合他们，而不是。会害怕他们，而将他们压抑起来，否定起来。好比王阳明说的发动处又不善，不使那一念不善潜伏在胸中。王阳明的这句话也有点心理学的滋味，就说不要让无意识里的那些动物层面幸运那些非道德的想法压抑着、潜伏着，因为压抑潜伏，他依旧会在之后形成焦虑。王阳明说到行之时，其心不能明觉经察，则其行便不能真切独食而知之。真切读识处即是行，行知明觉经察处即是知学，不在自己意识层面明觉经察自己的内心。这就好比佛家的正念修心，也好比荣格所说的自信化，即都是与无意识里的那些阴影，那些非道德的思想观念进行和解与整合。如此，不再否定自己的无意识，同时也无惧自己无意识里那些不道德的动物本能的层面，也充分调动了自己无意识那些人性尺度上的积极建设性的力量，就是良知。真我、自我实现、自我超越等等的动物人的力量，从而自己的无意识也不会形成对意识活动的阻碍，使得自己的意识与无意识相互协调一致，达到真正的知行合一。而且这在意识层面上的为善去恶的修行，即调动良知真我，除去私欲习心，是一个长期的修行过程。王阳明说到，殊不知思欲日深，如地上城，一日不扫，便又有一层。学会每日都去明觉金茶，明白自己的起性动念很重要。他说道，弗大人之学者，亦为在去其私欲之弊，以自明其明德，复其天地万物一体之性而已耳。当然，去除了私欲，也会自然明白明德之道，明白了世间万物的本性。所以王阳明见到很多人学习都是多物知己，口耳亦同，无异于德，故教之静坐耳。即很多人学习都是劳于知节的知识，其实都是口耳之学，输入和输出都不一致，更。无法做到知行合一，所以王阳明说，我宁愿教你们静坐，多去明觉经察自己的心念，多落实向内的修习功夫上。因为中国哲学就是要落实在休息训练上的，所以国学家梁漱溟先生才说，俗常看知行和议论在勉励人以实行，这是不对的。知行合一论是要人去置知，即知行合一。这个理论不是简单的要勉励人们行为和知识要统一，因为虚假的知行合一大有人在，因为他们没有真知，所以他们看似在行也不是真行。所以知行合一真正要点就是要做到治良知，既要达到真正的良知，真正真知的内心状态，而这就是一个根除思议，在心理上做减法的过程，同时也是一个心理整合的过程。如此，在面对真善美，面对自由和存在等等时，才构成真正的发自内心的知行合一，谢谢。
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2018/6/29 撰稿：孟尧脑图：摩西脑图工作室转述：江宁 以下略有修改。我看到的书，今天一个朋友买了纸质的书，我觉得有讲一下的必要，主要作者汉斯·罗斯林，生前是一名国际卫生学教授，专攻统计学和医学，曾担任世界卫生组织、联合国儿童基金会和其他援助机构的顾问，同时也是无国界医生瑞典分部的创始人之一，多年来为公共卫生的发展在全球开设演讲。他的 TED 演讲以可视化的统计数据为最大特点，自2006年来累计超过10场，累计点击量上千万，涉及世界经济、人口、环境等多个主题。关于本书这本书不仅用数据证明世界正在变好，还总结出误导认知的10种思维本能。这10种本能有的影响了我们的认知框架，有的让感性冲动绑架了理性思考。比尔·盖茨在2018年的夏季书单里特别推荐这本书，认为它给出非常实用的建议，帮助我们克服思维本能的局限。核心内容这本书用海量的数据和清晰的图表来证明这个世界正在变得更好，而不是更糟，大多数人之所以把世界想象得很糟，是因为受到了思维本能的误导，而解决这个问题，我们要学会用数据做决策，克服思维本能的局限。这本书用海量的数据和清晰的图表来证明这个世界正在变得更好，而不是更糟，大多数人之所以把世界想象得很糟，是因为受到了思维本能的误导，而解决这个问题，我们要学会用数据做决策，克服思维本能的局限。先来问个问题，你认为这个世界正在变得更好还是更糟？如果想起世界上还在爆发战争，还有那么多难民，还有那么大的贫富差距，可能大多数人都会回答：更糟。那么，关于这个世界最基本的状况，你能回答上来吗？我们先做几道自我测试题，测一测你对世界了解多少。世界上大部分人口生活在什么国家，是低收入国家、中等收入国家，还是高收入国家?世界人口的平均寿命是多少岁，是50岁、60岁，还是70岁?世界上有多少人能用上电，20%、50%还是80%？问题问完了，我们来公布一下正确答案，看看你答对了吗：大部分人口生活在中等收入国家。2. 世界人均寿命是70岁。3. 世界上80%的人都能用上电。你有没有都选对？如果都选对了，恭喜你，你至少是人群中的前20%了，如果选错了，那你跟大多数人一样，对我们这个世界认知不够。这本书的作者多年在世界各地巡回演讲，每次演讲时都会拿13道题来让听众选，其中就包括咱们刚才做的这3道题。听众里有达沃斯论坛的高层领袖，有康奈尔大学的高材生，还有北欧国家普通的中学老师，你猜，单个问题的最高正确率是多少？26%。这个概率意味着什么？如果你让动物园里的大猩猩随机来选，正确率会是33%，比所有听众都要高。为什么会这样呢？作者说，因为人类固有的思维本能，会阻碍我们对这个世界的正确认知。他在书里列举了10种本能，并且一一给出了对策。比尔·盖茨在2018年的夏季书单里特别推荐这本书，认为它给出非常实用的建议，帮助我们克服思维本能的局限。这本书的作者汉斯·罗斯林，生前是一名专攻统计学和医学的教授，多年来为公共卫生的发展在全球演讲。2006 年，他的 TED 演讲获得了几百万的点击量，让他一举成名。比尔·盖茨曾表示，盖茨基金会给发展中国家的医疗保健项目捐赠了几十亿美金，主要原因就是看了他的演讲。介绍完作者的情况，我就来给你详细分享书的内容。本书主旨就是它的标题“事实”，围绕这个主旨，我给你提炼出了三个重点内容：第一个重点内容是，数据证明世界正在变得更好，而不是更糟。把我们的视角拉长拉远，就会从数据上看出人类取得的巨大进步。第二个重点内容是，大多数人都认为世界在变糟，为什么会出现这样错误的基本认知？第三个重点内容是，到底是哪些思维本能会误导我们？我们又应该怎样去应对这些本能？第一部分我们先来分享第一个重点内容：数据证明世界正在变得更好。作者强调事实，那么，事实是什么呢？说白了，就是数据。但是如果没有合适的展示方式，数据只是一盘散沙。作者的基金会甚至为数据可视化专门开发了一款软件，这款软件能把数据转换成图表，已经被谷歌收购。作者在这本书里也收入了大量的数据和可视化图表，严谨又详实。需要说明的是，作者使用的数据，都来自联合国和世界银行网站上的公开数据。先来看看，作者给出的数据怎么证明世界在变好吧。你知道吗，非洲有个国家叫莱索托，被南非整个包围着，是一个国中国，以前是英国殖民地，独立之后发展得很糟糕，是世界上发展水平最低的国家之一，大约一半人口都挣扎在极端贫困线上，每天生活费不到10块人民币。就是这么个国家，它的发展水平约等于1891年的瑞典。也就是说，一个多世纪之前，我们眼中发展得很完善的北欧国家，生活也就在这个水平上，更别说其他国家和地区了。作者的奶奶就出生于瑞典的“莱索托时代”，用现在的眼光来看就是极端贫困了，全家衣服都由奶奶手洗，家里没有水龙头，只能靠自己每天打水，祖父母辈里没有一个人念书超过4年，全部是半文盲状态。到作者这一辈，他出生于1948年，小时候在乡下，奶奶把他放到泥沟里洗澡，差点被泥巴淹死，给他留下了很深的心理阴影。后来，他上了大学，还读到博士毕业，创办了基金会，在全球演讲，可以说是小时候想都不敢想的事情。作者之所以要分享自己的经历，是因为他想说，看这个世界是不是变好，就要看好的东西是不是在增长，不好的东西是不是在减少。在过去的两百年间，不好的东西在减少，而且是锐减。比如，合法的奴隶制消失了，儿童死亡率从44%下降到不足4%，极端贫困人口比例从80%下降到9%。有人会说，这么长的历史时期跟我没什么关系，在我的几十年人生中，也许世界就是变糟了呢？那么，再来看看这几十年间的进步。作者还是用数据说明，比如艾滋病病毒感染的人口比例在1996年达到顶峰之后，现在已经减半；破坏臭氧层的物质排放，1970年有166万吨，但是到2016年已经减少到2万吨了。别忘了还有很多好的东西正在增长：在20世纪初期，即使在最自由民主的国家中，妇女也是没有政治权利的，但是最近几十年，女童受教育的比例从65%稳步上升到90%，人口整体识字率从可怜的不到20%猛增到2016年的86%；接种疫苗的人口比例从22%暴涨到88%；现在全世界有一半的人都享受着互联网的便利，而互联网在1980年还不存在。你看到这些数据的时候，会不会觉得世界在变好？作者自己都说，虽然“世界正在变得更好”特别像心灵鸡汤，但这是摆在我们眼前、不可否认的事实。这些数据就在联合国官方网站上公开，感兴趣的话可以去查看。对了，这里还有一个作者独家数据：在1962年，每100万人中只有200把吉他，到2014年， 100个人里面至少就有一把吉他。这个数据怎么证明世界在变好呢？试想一下，在1962年，吉他可以说是一种奢侈品，能拥有一把吉他，要么是有钱人，要么是精神贵族，但在今天，吉他是很普通的乐器，足不出户都能买到，更多的人能享受闲暇生活，享受音乐带来的快乐。这就是要分享的第一个重点内容。作者列举了大量数据，说明在过去的两百年里，好的东西在增长，不好的东西在减少。数据告诉我们，世界正在变得越来越好。第二部分接下来我们来看看第二个重点内容：为什么大多数人对世界的认知都是错误的？世界贫困人口这几十年来已经减半，这是人类最伟大的成就之一，但是这么伟大的成就，根据作者的调查，只有7%的人知道正确答案。你可能也觉得这个正确率低得有点离谱儿。而且，人们选择的错误答案非常一致。比如，咱们一开始提的那个问题，世界人口平均寿命是20岁、50岁还是70岁？正确答案是70岁，但是大多数人选的是50岁。作者认为，这说明人们并不是无知，而是被错误的知识蒙蔽了。这些错误的知识来自哪里呢？作者总结了这么几个来源。首先来自书本和老师。作者对挪威的一些中学老师做了问卷调查，吃惊地发现，这些担负着教书育人重大职责的老师，也搞不清楚世界的真实状况，他们的知识也是错误的。错误的主要原因是知识已经过时，这些错误答案放在60年代、70年代还是正确的，但是世界变化太快，如果不及时更新，到现在就变成了错误知识。事实上，很多人走出校园以后，脑子里的知识就不再更新了，这就导致对世界的认知出现偏差。其次就是媒体的作用。很多人把媒体的报道当成世界的真相，但是在问卷调查中，记者、编辑和纪录片导演这类媒体人士对世界现状的了解跟普通人没什么区别，他们并没有更聪明，也会受到错误知识的蒙蔽，所以会做出扭曲真相的报道。另外，作者提醒，媒体就是唯恐天下不乱，他们永远是“报忧不报喜”，而且老话说得好，“好事不出门，坏事传千里”，这既是媒体的规则，也是人性的一部分。媒体无法做到真正的客观报道，我们也不必把媒体所说的话当作真理。比如，美国犯罪率从1990年起就在下降，但是在社会调查中，大部分人认为犯罪率上升了，这是因为媒体的头条新闻是关于犯罪的报道，而不是犯罪率逐年下降。最近这些年，因为互联网等传播科技的发展，我们更容易听到来自全世界的坏消息了。比如，留学生被难民强奸的报道出来之后，几乎所有留学生家长都会认为欧洲遍地是难民，子女时刻有危险，但实际情况并非如此。但是这两个原因也不是全部。作者对参加达沃斯世界经济论坛的各国领袖和专家同样做了一次测试，这些人能接触到最新的最丰富的信息，他们也不太可能被新闻误导。他们在一些问题上，比如世界上有多少极端贫困的人口，正确率能达到61%，但是在世界人口的增长趋势和基本卫生医疗条件等问题上，他们还是给出了错误的答案。因此，还需要挖掘更深层次的原因。作者在继续挖掘的过程中，发现了最重要的原因，那就是人类在长期自然斗争中进化出的大脑的本能机制，人类是会被自己的大脑欺骗的。就像人类控制不住自己吃垃圾食品的本能，人类同样控制不住自己把世界想象得很危险。这是一种固有的思维本能，帮助我们的祖先在严酷的环境中生存下来，但不适用于当今飞速变化的世界。比如，刚才提到的“好事不出门，坏事传千里”其实就是一种悲观本能，也就是说，人类天性更容易注意到不好的东西。在远古时期，时刻警惕可能存在的威胁，是一种生存本能，它遗留到今天，在我们思考问题时不知不觉地发生作用。这种悲观本能不仅助长了我们杞人忧天的倾向，还会让人夸大眼前的困难。比如我们在生活中经常见到，一些上了年纪的人对自己的青春时期无限美化和怀念，认为今不如昔，一代不如一代。你看前些年，社会舆论担心80后是自私堕落的一代，只知道享受不知道奉献，这种担心被证明根本没什么道理，但它仍然会继续落在每一代年轻人的身上。前边我们说过，数据已经向我们表明世界正在变得更好，当然，我们还有很多需要担心的事情，比如生态环境恶化、全球恐怖主义、金融危机等等，不能放松警惕，但是，这并不能抹杀我们已经取得的成就。在继续抗击那些不好的事物的同时，我们也能为人类取得的成就高兴，这两者并不是不可调和的矛盾。作者希望人们不要杞人忧天，毫无理由地悲观失望，凡事都夸大不好的后果。要应对这一本能，需要我们对严峻现状有一份清醒的认识，同时也看到正在转好的趋势。第三部分我们人类还有很多其他的本能，在面对急迫的危险时，这些本能简单粗暴而有效果，一旦人们开始思考复杂的现实，这些本能就会干扰理性。况且，人性中还有对戏剧性和冲突的爱好，有时候干脆就用感受代替理性，比如当人们说“世界正在变得更糟”时，更多地是在表达“我感觉很糟”，但是，理性才是我们最需要的。如果连领袖和精英都不能正确看待世界，那么我们大多数普通人，应该怎样应对本能，做出正确的决策呢？我们来分享第三个重点内容，也是全书的精华部分：反思和控制我们的思维本能。作者一共总结了10种困扰我们的思维本能，这些本能要么影响我们的认知框架，要么用感性绑架了我们的理性。我选了几种对我们影响非常大的本能，给你详细分析一下。先说影响我们认知框架的本能。第一个最重要的本能就是非此即彼、非黑即白的二元对立思维。你想想，你的脑子里是不是有西方和非西方、或者南北差距的概念？这些都是二元对立思维的表现。这个本能来自于远古时期，当时的人类非常弱小，为了适应环境，必须在最短时间内把食物分成能吃的和不能吃的，把动物分成友好的和危险的，这个过程几乎用不着思考，靠直觉就能判断。今天，我们非常容易接受二元对立的概念，把世界分成我们和他们，这是我们对世界的最大误解。那么，世界真的是被一道鸿沟分开的吗？让我们用事实说话。看看生育率和婴儿存活率的数据，这两个数据很能代表一个国家的发展水平。我们把所有国家分成发达国家和发展中国家。通常我们会认为，发达国家的生育率低，一个家庭就两三个孩子，婴儿存活率高，高达95%以上；发展中国家则相反，生育率高，一个家庭至少四五个孩子，但存活率较低，最低的只有一半婴儿能活。像美国和西欧国家当然在发达国家那一端，而中国、印度这样的发展中国家在图表上处于另一端。这好像没什么不对，然而，作者会告诉你，这是1965年的图表，在2017年的最新图表上，婴儿存活率最低的国家也在85%以上，这还是占世界人口比例很小的小国，绝大多数国家包括中国、印度和其他的发展中国家，全都和发达国家在图表的同一端。那另一端是什么呢？什么都没有。这说明，到今天，很多人还在以1965年的认知来谈论这个世界，我们想象中的那道隔开世界的鸿沟并不存在。作者经常使用的问卷中有一个问题是：你认为世界上有多少人生活在低收入国家？大多数人选的是59%，而正确答案是9%。没错，只有9%的人生活在低收入国家。而且低收入国家的生活也没你想象得那么糟，人均寿命超过60岁，大部分小孩都接种了疫苗，大部分女童都能小学毕业。怎么才能破解这种二元对立思维呢？这要从认识到这个世界是一个连续体开始。作者建议，我们应该用一种连续的概念来代替发达国家和发展中国家的区分。比如，我们可以把所有国家按照人均收入水平分成四个等级，一级是最低的，相当于现在的极端贫困标准，四级是最高的，你可以大致理解成俗话说的有车有房。粗略来说，世界上有10亿人生活在一级，有50亿人生活在第二级和第三级，还有10亿人生活在第四级。作者经过17年的宣讲努力，终于打动世界银行，世界银行宣布不再使用发达国家和发展中国家的概念，而把所有国家按照这个四级框架来划分。在日常生活中，我们要控制这种思维本能，就要着眼于整体中的大多数，而不是仅仅盯着极端特例。极端特例暗示着冲突，这容易让人们印象深刻，时间长了就变成了固定的认知。实际上，我们更应该关注数据，因为数据能展示大多数人的真实生活，反映真实情况。再说第二个重要的思维本能： 直线思维。最明显的表现就是，很多人都认为，世界人口就是在一直增长、不断增长。虽然世界人口在增长是一个事实，但是，它并不会按照直线趋势增长。而直线思维让我们以为，如果不采取行动的话，人口就会这样直线增长下去，资源会枯竭，地球总有一天会负担不起这些人口。直线思维同样来自远古时期遗留下来的本能。自然界中，很多东西的运动轨迹都是直线的，我们的祖先面对危险时，都会预判运动轨迹，从而避开冲撞伤害。直到现在，司机在开车时，直线思维本能还在发挥极其重要的作用。由于近两个世纪的人口爆炸增长，直线思维会让人们觉得，增长趋势会持续下去。而且，媒体也经常说，在宗教因素和传统文化因素的影响下，某些地区崇尚多子多福，导致生育率非常高。很多人对陌生地区的印象都来自媒体，于是会产生一种误解，觉得一旦有能力供养更多的孩子，这些地区的人们就会疯狂生育，给地球带来沉重的负担。甚至有人质疑，盖茨基金会帮助这些地区脱贫是不好的行为。这种想法无疑是非常荒谬的。现在世界儿童人口是20亿，预测一下，大概100年后，也就是到2100年，世界儿童会有多少？20亿、30亿，还是40亿？连达沃斯论坛上的专家们都回答不上来。正确答案是：20亿。作者判断，在未来的100年里，世界人口的确会增长，但是儿童人口保持平稳，不会发生太大的变化。这说明，宗教因素也好，传统文化因素也好，并不会使某些地区多生小孩。以前生那么多小孩，是因为婴儿生下来有一部分夭折，脱贫之后，婴儿存活率会显著增加，如果婴儿都能健康成长到做父母的年龄，无论是什么地区，都会出现生育率下降的现象，也就是一对父母只生两个孩子。那么，人口增长的部分既然不是儿童，那又是什么呢？是成年人。生育率已经下降到稳定水平，人类寿命在继续延长，因此45岁到75岁的人口会在未来继续增长。由此看出，人口增长是一个复杂现象，不能单单用直线趋势去预测。怎样才能破解直线思维呢？我们要认识到这个世界并非只有直线，除了直线之外，还有曲线，曲线也有很多种不一样的，有钟形分布的曲线，也有随机起伏的曲线。打个比方，我们都知道，婴儿在出生后的半年内身体会很快长大，身高会增长三分之一，但我们不会觉得，这个孩子会一直这么长身体，长到一定程度，身高的增长会慢下来，等到了青春期，可能再猛长一阵子，过了青春期，身高就基本固定了。人的身高增长就是一条典型的曲线，有上升期也有平稳期，这个道理放在其他更复杂的事情上也是成立的。刚才我们说的这两种本能，二元对立思维和直线思维，会影响我们的认知框架，接下来我们看看会让感性绑架理性的本能。首先要说的就是恐惧本能。这个本能很常见也很好理解，当恐惧占据我们的内心时，理性思考几乎是不可能的，我们会把正常的东西误以为是可怕的征兆，把未来的事情只往坏处想。作者举了个例子。1975年时，年轻的作者作为瑞典的医生，第一次负责处理紧急事故。这是一起飞机事故，有一名受伤的飞行员躺在医院，流血不止。作者问这位飞行员情况如何，飞行员说话一直在颤抖，作者听不清，就觉得飞行员说的可能是俄语，然后作者立即联想到，这是一名苏联飞行员，在瑞典境内被击落了，这说明苏联正在攻击瑞典，第三次世界大战要爆发了！作者就呆呆地站在原地，不知道如何是好。这个时候，护士长走过来，十分有经验地处理了伤员的伤情，并且告诉作者说，因为用冰块给飞行员镇痛，所以他觉得很冷，说话哆嗦。其实，这是一名瑞典飞行员，这只是一起普通的民航飞机失事事故。这么多年过去了，作者一直无法忘记自己当初的恐惧，也无法忘记自己在恐惧支配下的荒谬想法。经过反思，作者总结了几种恐惧：第一种是对物理伤害的恐惧，也就是害怕人和动物的暴力，尖锐的物体，或大自然的狂暴力量。第二种是被限制的恐惧，害怕被囚禁，失去自由、失去对自己的控制。第三种是对被传染的恐惧，害怕被无形的物质感染和毒害。这都是我们的远古祖先留下来的恐惧本能。从数据来看，今天的人们已经很少真正面对这些引起我们恐惧的东西了。举例来说，在1930年代，每100万人里有400多人死于自然灾害，到了2016年，这个数字下降到10。一个例子就是，在1942年，孟加拉经历了两年的洪灾、干旱等气象灾害，没有国际机构前去救援，一共有200万人死去，因为没有媒体报道，人们对此很少有了解。但是到了2015年，尼泊尔大地震造成上千人伤亡，由于人道救援及时赶到提供帮助，伤亡数字得到了控制，即便是这样，我们在新闻上看到现场的灾难图片后还是觉得难以接受。不得不说，新闻媒体在助长恐惧上扮演了重要角色。其实，今天的人们在面对自然灾害时，比起以前有了更多的处理方法，也减轻了灾害造成的损失。要克服恐惧本能，首先就是要认清新闻不是现实，而是有选择的、带有偏见的；其次是学会分辨，令人害怕不等于危险。有很多令我们害怕的东西，但是距离我们还很远，不必过多的把注意力投入进去。比如，我们已经享受了这么长时间的和平，战乱距离大多数人都很遥远。再比如，儿童疫苗注射的比例很高，一般的传染疾病也不构成致命危险。说完恐惧本能，再来看甩锅本能，就是把黑锅甩出去，让别人背锅的本能。当人们面对问题时，比起理性分析，更愿意找一个替罪羊出来背锅，这样能够很快地减轻自己糟糕的感受，也不用费劲去思考背后的复杂原因。最容易被甩锅的是群体里的少数人，比如，外地人、外国人或者移民。举个例子，涉及全球环境问题时，很多西方人的认知就是，如果让印度和中国这样人口众多的发展中国家赶上发达国家的发展水平，那么地球资源和环境会承受不了。在温哥华一所大学演讲时，作者听一个听众这样说：“他们不能像我们这样生活。他们的排放会毁了地球的。”而周围其他人没有什么反应，似乎这话说得没什么毛病。但是作者分析说，如果我们把世界上的国家按照前边说过的分成四个等级，那么从数据上看，全球有一半的二氧化碳排放来自第四级的国家，也就是发展水平最高的国家。加拿大的人均排放量到今天都是中国的2倍，是印度的8倍。处在第一级和第二级的落后国家，需要几十年的努力才能发展到下一个水平，那时候他们的排放量才从全球的1%上升到3%。作者认为，并不是“他们不能像我们这样生活”，而是“我们不能再像我们这样生活下去了”。要克服甩锅本能很简单，不要把个体想象得太强大，强大到可以掌控一切，无论发生什么，都不能仅仅追究个体的责任。另外，也不要轻易把责任推到别人身上，很多时候必须反思自己。一旦我们找到了替罪羊，就停止了理性思考，这样对解决问题没有任何帮助，也不能防止问题再次发生。总结一下，这部分我们分享了几种人类的思维本能，一种会影响我们的认知框架，我们重点解释了二元对立思维和直线思维；另一种会让我们的感性绑架理性，我们重点解释了恐惧本能和甩锅本能。这些思维本能都会阻止我们理性思考，让我们对世界的认识出现偏差。总结首先，我们分享了一些数据。数据告诉我们，其实世界正在变得更好。我们应该认识到，人类已经取得了巨大的进步，特别是最近几十年。其次，我们也遇到一个疑问，那就是为什么大多数人都认为世界正在变得更糟呢？这是因为我们的脑海中，既有过时很久的错误知识，也有媒体传递的错误信息，还有干扰了理性的固有思维本能，这些都会干扰我们正确认知世界。最后，我们分享了几种根深蒂固的思维本能，比如非此即彼、非黑即白的二元对立思维，悲观本能和直线思维，要应对这些本能的缺陷，我们应该时刻把世界的复杂性和多样性放在心上，及时更新知识，学会用数据说话，直面事实。这本书主要针对西方读者，在作者笔下，很多西方人都是傲慢无知的，他们脑海中的偏见根深蒂固。作者用这些数据能非常直观地帮助听众打破偏见，这也是为什么他的演讲会吸引这么多人。其实，不只是西方读者，我们人类都容易受到思维本能的影响。诺奖获得者卡尼曼就在《思考，快与慢》这本书里说，我们人类的思考系统分为无意识的系统1和有意识的系统2，一般情况下，系统1会依靠直觉做出判断，虽然很快，但是容易带来偏见和失误；为了做出更好的决策，我们必须学会主动激活系统2，理性地做出分析和判断。对于《思考，快与慢》这本书，每天听本书也做了解读，推荐你去听听。撰稿：孟尧脑图：摩西脑图工作室转述：江宁
南京象棋比赛 莫愁湖俱乐部VS迈皋桥俱乐部（2022年8月27日下午13：00 ）
莫愁湖俱乐部VS迈皋桥俱乐部时间：2022年8月27日下午13：00 (请大家在12：40之前到场)地点：王斌象棋俱乐部——南京中山南路400号熙南里17号(近评事街，地铁1号线三山街站或张府园站下)，导航点此处文字。比赛规则：采用6vs6对抗赛制，每个参赛选手和对方的每个参赛选手各下1盘棋，共6盘棋。总成绩得分高的队获胜(每盘胜2分，平1分，负0分)比赛规则：本次比赛为友谊赛，比赛期间可以吸烟，其他按照正式象棋比赛规则来，比赛中有规则不清楚的找裁判或者王斌特大；莫愁湖参赛队员:路家俊，周湘平，吕伟华，张勇杰，张杰，陆方。 迈皋桥参赛队员：王森，张亮，袁泉，禹汉強，汪志強，曾广明。比赛工作安排及注意事项：刘临、祁随云为双方比赛领队，负责比赛事项沟通，俞海洋负责现场拍摄、直播、网络宣传。比赛奖励政策：1、6场比赛，6分及格。6分以下的无奖励；2、8分及以上奖励50元；3、10分及以上奖励100元； 4、MVP(所有人得分最高者) 奖励150元；5、比赛胜利星期天大家聚餐；比赛费用:本次比赛双方商定。地点停车场点链接导航点此处文字
丹尼尔·丹尼特是美国著名的哲学家、美国艺术与科学院院士，曾经被美国教育网站TheBestSchools 评为全球最具影响力的50位健在哲学家之一。不过，丹尼尔·丹尼特的成就不只限于哲学领域，他还是一位跨领域的学者，精通神经科学、语言学、人工智能、计算机科学和心理学。他在美国塔夫茨大学同时担任哲学教授和认知科学研究中心主任。当代的哲学界有一股思潮叫作「自然主义」，通俗点说就是哲学家们非常尊重科学，完全接受科学的结论，并且在科学结论的基础上进行自己的哲学思考。而丹尼特就是自然主义思潮的代表人物，他从20世纪60年代就尝试引入认知科学和进化论的成果来研究哲学问题，积极推动将哲学科学化。关于本书享誉世界的哲学泰斗丹尼尔·丹尼特，融通计算机科学、心理学、神经科学、语言学、人工智能，倾囊相授他一生至今所搜集的各种好用的思考工具。这本书诞生于大学新生的课堂，力图做到“人人能懂”。使用大量方便的、辅助性的思考工具，去拓展想象力、保持专注力，让我们妥当、优雅地思考真正的难题。利用各种思考工具，让你拨开各种思想的层层迷雾，你会发现，那么多明摆着的观点其实根本就不是那么“明摆着”的。核心内容音频解读聚焦在两大重要问题：1.思想实验能对我们思考问题有多大的帮助？2.哪些思想实验，能让我们的思维水平变得更高？前言你好，欢迎每天听本书，我是陈章鱼。今天为你解读的这本书叫《直觉泵和其他思考工具》。这本书讲的是，一位当代哲学家，是如何思考问题的？这位当代的哲学家就是本书的作者丹尼尔·丹尼特。他是美国著名的哲学家、美国艺术与科学院院士，曾经被美国教育网站TheBestSchools 评为全球最具影响力的50位健在哲学家之一。不过，丹尼尔·丹尼特的成就不只限于哲学领域，他还是一位跨领域的学者，精通神经科学、语言学、人工智能、计算机科学和心理学。他在美国塔夫茨大学同时担任哲学教授和认知科学研究中心主任。美国著名的圣塔菲研究所，是一家专门研究跨学科复杂问题的研究机构。丹尼特在2010年当选圣塔菲研究所的第一届米勒学者，也就是最尊贵的访问学者，他的研究方向不是哲学，而是开展认知科学和进化生物学的跨学科研究。了解了丹尼特的履历，我得承认，他似乎和我们印象里那些历史上传统的哲学家形象有点不同。当代的哲学界有一股思潮叫作「自然主义」，通俗点说就是哲学家们非常尊重科学，完全接受科学的结论，并且在科学结论的基础上进行自己的哲学思考。而丹尼特就是自然主义思潮的代表人物，他从20世纪60年代就尝试引入认知科学和进化论的成果来研究哲学问题，积极推动将哲学科学化。这本书《直觉泵和其他思考工具》可以说是丹尼尔·丹尼特对自己哲学生涯的总结， 让我们了解一位当代的哲学家，是如何站在科学大厦上进行哲学思辨的。我必须承认，这本将近500页的大部头内容极其丰富，这本书里既有丹尼特喜爱的思考原则，像「归谬法」和「奥卡姆剃刀」；也有丹尼特对于人工智能、生物学和认知科学的思考；还有给想进入哲学领域的朋友的建议，甚至还有对于一些哲学家同行的批评。这些内容大概占了本书50%的篇幅，如果你对于这些内容感兴趣，推荐你去阅读一下原书。而我认为这本书最具价值的，最值得介绍给你的是另外50%的内容。即使你对于今天的哲学家们知识构成是什么样，他们如何工作，他们都在思考哪些问题，一点都没有好奇，那我依然要向你推荐这本书。因为在这本书当中，丹尼尔·丹尼特给我们介绍了一个重要的思考工具，就是书名提到的「直觉泵」。什么叫「直觉泵」呢？这其实是本书作者丹尼特自己发明的一个词。所谓「直觉泵」是一些思想实验，这些思想实验能像水泵一样，把我们的直觉抽出来，激活我们对于某些问题的认识。为什么丹尼特会非常迷恋对于直觉的训练呢？因为研究了这么多学科之后，丹尼特发现，不同的学科能够改变我们的知识，却很少能改变我们的直觉。如果我们的直觉做不了正确的判断，那么我们即使拥有很多知识，在面对复杂的问题时，还是很难做出正确的判断。就像锻炼肌肉能让我们变得更健康一样，多多进行这样的思想实验，锻炼我们的直觉，能提升我们的思维能力。接下来，我会分成两个部分为你解读这本书。第一部分：思想实验能对我们思考问题有多大的帮助？第二部分：哪些思想实验，能让我们的思维水平变得更高？特别提一句，对于如何使用「直觉泵」这个工具，丹尼特还给我们做了一个「重要提醒」，我把这个提醒放到最后向你介绍。第一部分我们先来看第一个问题：思想实验能对我们有多大的帮助？在我们的印象中，哲学家最擅长的事情似乎就是空想。在越来越讲求科学，讲求实证的年代，哲学就显得越来越鸡肋了。甚至有人直接就说，哲学放到今天已经是没什么用了。还不只是普通人这么想，不少科学家也秉持这样的态度。比如著名的物理学家费曼就曾经讽刺过哲学，说两个哲学家辩论，哲学家A说，你根本不知道我说的意思。哲学家B说，那你要先定义，什么是「你」，什么是「我」，什么是「知道」。言下之意，今天的哲学家们就只剩下死抠字眼了。而霍金在《大设计》这本书中，甚至直接写到「哲学已死」。也难怪物理学家们会嘲笑哲学，大多数时候，哲学家和物理学家认识世界的方式就是南辕北辙的。最早的时候，人们不知道宇宙是怎么回事，那时的哲学家空口无凭就敢说，宇宙没有边界，时间无始无终。不管是「金木水火土」还是「风火水土」，东西方的哲学家们还给世界总结出了基本元素模型。但是随着科学发展，物理学家们观察世界，发现真实的情况其实不像哲学家们想的那样，甚至可以说，近代物理学的发展，就是在一步步推翻古代哲学家的空想。到了今天，情况已经发生了反转，现在更多的是科学在指导哲学，哲学家们从新的科学发现中找到哲学的素材。所以，科学家们天然对于哲学家们的「空想」抱着怀疑的态度，这也情有可原了。但是如果我们再追问一句，空想对于科学的发展真的是一点帮助都没有吗？丹尼特自己在书中就说，毫无疑问，思想实验是哲学家们最钟爱的思考工具之一，但是思想实验并不是哲学家们独享的，科学家们也在使用这个方法，毕竟，如果我们可以通过巧妙的演绎推理得出一个问题的答案，谁还需要实验室呢？顺着这个问题回顾人类认识世界的历史，你会发现，很多重大的科学突破，其实还真的是靠想出来的。举个例子，咱们都听过物理学家伽利略在比萨斜塔上做过一个著名的实验，那时候，研究科学的人都信奉亚里士多德，把亚里士多德的话当作不容更改的真理。亚里士多德曾经说过，重的物体比轻的物体下落的速度更快，伽利略为了推翻亚里士多德的理论，在比萨斜塔上同时扔下去两个铁球，结果发现，轻重两个铁球竟然是同时落地。实际上，根据历史学家考证，伽利略压根就没有在比萨斜塔上做过这个实验。不过他确实推翻了亚里士多德的理论，靠的是一个思想实验。伽利略提出了这样一个场景，咱们先假设亚里士多德说得对，重的物体比轻的物体下落的速度快，如果有两块石头，一块重一块轻，我把这俩石头绑在一起，从高处扔下来，它们的速度是什么样呢？按照亚里士多德的理论，重的物体下落的速度快，轻的物体下落的速度慢，那小石块就会比较慢，拖累大石块的速度，所以这俩石块绑在一起下落的速度，会比单扔那个大石块的速度慢。但是别忙，同样是按照亚里士多德的理论，重的物体下落的速度快，那两个石块绑在一起，它们的重量就比大石块还要重，那下落的速度应该比单扔大石块的速度快。你看，这就产生矛盾了，同样按照亚里士多德的理论，我们可以得出两种截然相反的结论。那最有可能的解释，就是一开始的假设错了。物体下落的速度和重量没有关系，不论大石块还是小石块，下落的速度都是一样的。你看，伽利略单靠脑中的一个思想实验，就推翻了亚里士多德的金科玉律。刚才咱们说到古代哲学家们提出的基本元素的模型，今天来看不太靠谱，不过我们对于物质的基本概念，物质是由原子组成的，这个观点就来自于两千多年前的古希腊哲学家德谟克利特。德谟克利特的观点影响了此后无数的科学家，科学家们逐渐有了共识，原子组成分子，分子组成物质。但是此后将近两千年的时间，人类都没有办法证明分子和原子的存在，因为他们都太小了，看不见摸不着，直到1905年，一位25岁的天才科学家发表论文，找到了分子和原子存在的决定性证据。这位科学家就是爱因斯坦。但是你要注意，直到1960年代，人类才拥有分辨率足够高的电子显微镜，才能看到分子和原子的存在。那爱因斯坦是怎么在1905年就证明了原子的存在呢？他用的也是一个思想实验。咱们来看看爱因斯坦是怎么想的。爱因斯坦注意到一个现象，就是如果我们仔细观察比如飘浮在空中的灰尘，你会看到，灰尘在一直振动跳跃。它们会随机运动，离开原来的位置，慢慢地漂移。这是因为灰尘与空气中的分子发生碰撞，无数的分子从东南西北撞过来，左撞右撞就把灰尘给撞偏了。听到这，你可能觉得没什么出奇的，这是常识嘛。别着急，巧妙之处在后边。爱因斯坦往更深处想了一层，如果咱们假设空气中的分子无穷小并且无穷多，那其实撞击的作用就会被平衡掉。因为分子无穷多嘛，有多少从左边撞过来的，就有多少从右边撞过来，有多少从上边撞过来的，就有多少从下边撞过来。那在每个瞬间，那颗灰尘受到的撞击都会被相互抵消，这样的话，那颗灰尘根本就不会移动。这就和咱们观察到的现实产生了矛盾。通过这个思想实验，可以得出结论，一开始的那个假设就是错的。分子是有大小的，数量也是有限的。这样的话，撞击只是大部分抵消了，没法完全被抵消。而且爱因斯坦发现，分子越小，两次撞击之间的间隔就越短，来自不同方向的撞击就越容易平衡并且相互抵消，微粒移动的距离就越少。这样，爱因斯坦不仅证明了原子的存在，而且还找到了一种测量原子的方法，我们可以通过观察液体中漂移的微粒，测量它们到底漂移了多少，也就是从某一位置移动多少，就能计算出原子的大小。也就是说，爱因斯坦只靠一个思想实验，再加上一点数学计算，就证明了分子和原子的存在，还找到了测量它们大小的方法。你会发现，如果运用得当，思想实验是人类探索世界的重要工具，甚至有的时候，人类借助思想实验，可以走在科技之前，提前产生新的发现。包括在今天，虽然一些科学技术还没有办法实现，但是通过思想实验，我们也能准确预言，这项技术究竟能做什么，不能做什么。比如说，电影《盗梦空间》里，主人公能进入别人的梦境，偷取别人最隐秘的想法。但是委托人想给竞争对手的心里植入一个想法时，主人公直接拒绝了他，说这个根本不可能。《盗梦空间》是一部科幻电影，进入梦境的技术现在根本没有发明出来，但是丹尼特现在就能断定，要是有一天，人类真的拥有了可以修改梦境的技术，也会是像电影里那样，只能盗取秘密，不能植入想法。为什么呢？靠的还是思想实验。丹尼特设想了这么一个场景，假如很多很多年之后，人类已经成功掌握了「神经密码学」的奥秘，能用高科技直接在别人大脑的神经元中写下相关的命题，那个时候人们就可以把一个谎言写入别人的大脑吗？比如说，我们要给小明植入一个错误观念，这个观念叫「我有个亲哥哥在上海」。这个观念大半是没法成功写入的，因为写进去之后，小明稍稍动动脑子，就会把这个观念给推翻了。比如咱们和小明聊聊天，问小明，你家里都有什么人啊。小明说，我有个亲哥哥在上海，那紧接着咱们肯定就会问，那你哥哥叫什么名字啊？小明这会儿肯定就愣住了，因为他脑中没有这个信息。如果咱们再多问几个问题，小明就会发现自己遇上一个极其诡异的情况，他只知道自己有个亲哥哥在上海，但是这个哥哥叫什么名字，长什么样子，做什么工作，有没有结婚，这些信息他一概都不知道。还有另一种情况，就是小明突然想到自己有个亲哥哥在上海，但是他开始回忆自己的过往人生，他的父母一直拿他当独生子女养育，从来没有提到过他有个哥哥，其他的亲戚朋友也没有说过他有个哥哥，小明也没有去过上海，那是谁告诉他，他有个亲哥哥在上海呢？你会发现，如果单独给小明植入一个信息，不论是顺着信息向下思考，还是向上追溯信息的来源，小明只要稍稍动动脑子，马上就会找到矛盾。由这个思想实验，我们可以得出一个结论，那就是任何一个观念都不能孤立地存在于大脑之中，一个观念，一定是「长」在一堆观念之上。哪怕是一个妄想的观念，也必须生长在一堆真实的观念上，否则就会遇到矛盾。所以即使人类真的已经成功掌握「神经密码学」的关键，也不可能简单粗暴地给别人植入一个观念，大脑就像一片土壤，随便植入的观念肯定会遭遇水土不服的情况，没法长久存活。听完前边几个故事，我们不仅了解了思想实验对于科学发展的作用，而且我们还能回答另一个问题了，那就是为什么直觉如此重要。虽然费曼曾经讽刺过哲学，但是其实费曼是一个特别擅长借助「直觉泵」思考的人，每当费曼听到别人谈论他所不熟悉的科学领域时，他总爱问这么一个问题：「关于你所讲的这些，能给我举一个简单的例子吗？」如果对方没法举出个更简单的例子，费曼就开始怀疑了，对方是不是真的理解自己要说的内容。所以锻炼直觉思维，其实锻炼的就是，你能不能把一个问题进行简化，又准确地保留了这个问题的关键信息？如果能做到这一点，就能登上思考问题的「快车道」。第二部分接下来，我们再来看第二个问题：哪些思想实验，能让我们的思维水平变得更高？《直觉泵和其他思考工具》这本书收录了七十多个思想实验，这里边有丹尼特自己原创的，也有他从别的地方学习来的。 可以说，这本书就是丹尼特自己创建的一个思维健身房，里边有七十多种「健身器材」。这里边有一些思想实验，是从古至今的哲学家们一直思考的问题，比如到底什么是意识？什么是意义？人究竟有没有真正的自由意志？丹尼特把这些问题称为「元问题」，就是最核心和关键的问题。但是在这本书中，最让人惊讶的，是丹尼特提出了很多关于进化论和计算机的问题，他特别提醒我们，应该特别注意这两个学科，用这两个学科中的问题当作「直觉泵」，特别能够帮助我们思考，而且也能让我们更加理解我们人类本身。我们先来看丹尼特设计的一个关于进化论的思想实验。假设今天有人通知你，说我们必须把你冷冻起来，到2421年再把你唤醒，让你去400年之后去生活。你可以自己提要求，按照自己的想法设计冷冻舱。这个时候，你就发现自己面临着一个难题，就是你得保证这个冷冻舱在400年的时间里都有人维护，保证它一直都能好好工作。你会发现，你没法把这件事儿委托给别人，因为谁也活不了这么长时间，就算你委托给儿子女儿，他们能好好维护冷冻舱，到了孙子孙女那一代，可能就不太尽心了，到了重孙子重孙女那一代，你就更没法保证，他们到底会不会继续维护下去了。所以，委托给别人，终究还是不靠谱。你必须设计出一套超级系统，来保护你的冷冻舱400年内都能运行正常。这个时候，你面前有两个方案，第一种方案就是找一个极其安全的地方把冷冻舱保护起来，设计一个避难所，在那里边设计一套固定装置，能够提供水，提供电。但是这个方案有一个问题，就是你没法保证400年的时间不会出现什么意外，比如有人要在周围盖一座高楼或者修一条高速公路，避难所动不了，他们要破坏这个避难所，你也没什么办法。还有第二种方案，你不把这些装置设计成固定的，而是让它们能移动起来。换句话说，你可以设计巨型智能机器人，让机器人背着你的冷冻舱四处走，它自己去找水，自己用太阳能发电。如果不只是你一个人要被冷冻，而是很多人都要被冷冻，要是每个人都用一个超级机器人保护自己，那机器人们很有可能会争抢资源，这个时候，你还要设计一套机器人的控制系统，能够保证机器人之间可以结成联盟，相互合作，互惠互利，以免大家自相残杀。由此再向下推演，你会发现，这些机器人和这些避难所，就会演化成一个非常复杂的博弈系统。这可不是科幻小说，我们其实用一个极简的模型，把生物进化的道路重新走了一遍。丹尼特的好朋友，著名的生物学家理查德·道金斯有一本名著叫《自私的基因》，这本书的核心观点是，自然选择真正的对象既不是个体，也不是种群，而是基因。换句话说，生物只是基因传播的载体。乍一听，你可能很难接收这个观点，但是如果跟着丹尼特的这个思想实验，咱们实际进行一轮逻辑推演，你会发现，道金斯的观点是正确的。基因可以决定生物变成什么样，那么我们和其他所有生物都会被改造成延续基因的超级系统。植物就是前边我们提到的，不会移动的「避难所」，动物包括人类，则是那个「超级机器人」。除此之外，丹尼特特别喜欢把计算机问题作为思想实验的素材，因为很多计算机问题可以帮助我们理解自己是如何思考的。咱们来看这样一个思想实验。想象这样一个场景，一天早上你睡醒了，发现自己身处在一个没有窗户、非常诡异的房间。屋里边有一面墙上是无数个按钮，另一面墙上是各种颜色的指示灯，每个按钮和每个灯下边都标着序号，但是你也搞不明白哪盏灯和哪个按钮对应。你发现有人给你留了一张字条：你现在被囚禁在一个巨型机器人的控制室里，每盏信号灯其实都表示的是机器人的状态，每个按钮都能控制机器人的行动。现在机器人所处的环境非常险恶，而且机器人的生死存亡也决定了你的未来，因为一旦机器人被毁灭，房间里的你也就没法获得任何食物。现在需要你来进行操控，让机器人化险为夷。这个时候你到底应该用什么样的方法，才能自己和机器人脱离险境呢？你会发现，不管你用什么样的策略，最终都没有办法成功。因为你无法获得房间以外的信息，你能做的，只是按下第36号按钮，然后发现第75号灯亮了，但是这到底代表的是什么意思呢？是让机器人往前走了？还是让机器人睁开眼？或者是让机器人静止不动？你都没有办法确定。不管你多么聪明，多么有想象力，甚至房间里的线路都是明明白白给你显示出来的，你知道哪个按钮控制哪盏灯，也没有用，因为你不知道外边的情况，就做不出有价值的判断。这不光是一个想象中的计算机问题，这个思想实验能让我们更好地理解我们大脑的工作原理。因为我们的大脑也是被困在一个没有窗户的房间里，就是我们的头盖骨中，虽然有成千上万的输入线路为大脑传入外部世界和自身状态的信息，有成千上万的输出线路控制着身体的各种机能。但是大脑面对的情况，就像是无数的按钮和指示灯，它要如何认识世界和解决问题呢？曾经有一种很流行的理论叫作「白板说」，这种理论说，我们的大脑天生是不带任何信息的，一切都可以通过后天学习得来。但是通过这个思想实验，你会发现，大脑不可能有「白板一块」的状态，一定有一些提前内置的功能，顺着初始功能，我们的大脑才能继续学习。结语听完前边这些思想实验，你可能会有一种感受，那就是「直觉泵」真是好东西，看来直觉泵都能改善我们的思考，帮助我们深入的思考问题。不过在这本当中，丹尼特还特别提醒我们，直觉泵是一个好用的思考工具，但是不是所有的直觉泵都是好的，也有「质量不合格」的直觉泵，你在思考这些问题时，必须抱着一个谨慎的态度，还要时时检查是否有陷阱。那如何检查呢？丹尼特给出的一个重要建议，是你要检查自己的「入手点」，也就是在思考这个问题时，最开始接受的那个前提，多问一句，前提条件真的是这样吗？甚至一些词语本身，就带着错误的前提，值得我们警惕。比如说「与其……不如……」，这样的句式就可能有一个错误的前提条件，那就是非此即彼的二分法，把一道思考题变成了二选一的选择题，但是正确答案未必就在这两个选项中。总之，向前一步的思考，检查直觉泵本身是否合理，也是正确思考问题的必要步骤。包括丹尼特在书中的一些观点，你也不需要全盘接受，用它自己的话说，他「只是不厌其烦地诱导你们放弃对一些信念的固执」，「就是想展示我想的是什么以及为什么这么想。」而在这本书中，丹尼特探讨的哲学问题都极为复杂，其实很多哲学家都未必认同丹尼特的观点，而正反双方的观点都有很多支持和反对的理由。如果你感觉丹尼特的某个观点有问题，那你很有可能跟其他哲学家是相通的。你可以尝试进行更多思考，找到更明确的理由去反驳他。这恰恰是丹尼特在这本书当中鼓励你去做的。反过来，如果你把丹尼特的每句话当作金科玉律，或者只是想拿走一个现成的答案，这反而是丹尼特最不愿意看到。到这里，这本《直觉泵和其他思考工具》其中精华的部分，我就为你解读完了。最后，还想分享我个人的一个感受。说句实话，一开始读这本书的时候，我多少有点失望，因为我感觉被这个书名给骗了，我以为思考工具是一些模型，比如像「5W1H」分析法或者金字塔原理一样，直接可以拿来应用到生活中。读了这本书，我发现书中的内容都有点像屠龙之技，距离生活都有一点远。但是在读完这本书之后，我发现自己有了一些变化，借用万维钢老师介绍这本书时所说的话：「读完这本书，你的思维水平会有一个不可逆的提高。」「想起以前说过的那些随意的话，你会感到脸红。」美剧《权力的游戏》里边有一个场景，贵族子弟提利昂是个侏儒，没法成为骑士，但是他把自己变成王国里著名的权谋家，他非常热爱读书，就算是行军宿营的时候，也是手不释卷。有人就问他，你读那么多书，到底有啥用？提利昂说，我的老哥有宝剑当武器，我有我的脑袋瓜，宝剑需要磨刀石来磨，好脑筋需要书本来磨。这本《直觉泵和其他思考工具》，未必是我想象中的宝剑，却是绝佳的磨刀石。撰稿、讲述：陈章鱼脑图：摩西脑图工作室
《甘石星经》是两书的合称,战国时楚国人甘德和魏国人石申夫各著有《天文星占》和《天文》两篇著作,《汉书·律历志》将两书合为一书,取两者姓名合称为《甘石星经》,但正式以《甘石星经》命名的是南宋晁公武的《郡斋读书志》。天文学著作。甘经、石经各八卷,共十六卷,大致成书于战国时期。 甘德,又名甘文卿,一般史书称之为甘公。《史记·天官书》记戴甘德是齐人,而刘宋裴骃《史记集解》却说他是鲁人,《史记正义》还说甘德是楚人,以后《汉书》和《三国志》都说甘德是楚人。石申是魏国人,对此并无争议。而他的名字却有石申和石申夫两种说法,经后人考证,确认为石申夫。甘德和石申夫曾在书中提到赵燕之战,鲁楚之争,据此推断,甘、石的著作时代大致在周烈王元年(前375年)至显王十九年(前350年)之间。作者生平事迹不可考。 《汉书·律历志》记载这部书有各八卷,到《隋书·经籍志》记载只有各一卷,到唐以后此书就完全散佚了,今只能从唐代天文学著作《开元占经》中见到它的片断。后代所传的已不是原文,历代屡有纂改增删,现存有民间流传的抄本。原书词意较浅,也很简略,只有五、六百字。现传本是唐代人摭拾破残旧本,缀补而成。 《甘石星经》记录了我国最早的恒星变化位置图表,石氏部分包括二十八星宿、中官与外官,甘氏部分系统观察了金、木、水、火、土五大行星的运行,发现了五大行星的出没规律,记载了八百颗恒星的名字,测定了一百二十颗恒星的方位。 《甘石星经》中的《甘石星表》所载星座的测量形式,是中国天文测量学上独特的赤道座标系。这个星表也是世界上最早的星表,比希腊天文学家伊也谷测编的欧洲第一恒星表大约早二百年,后世许多天文学家在测量日、月、行星的位置和运动时,都要用到《甘石星经》的数据。此书反映了战国时代天文学成就,是世界上最早成书的恒星和五行星的观测纪录。 《甘石星经》标志着我国古代天文学的发展高度,同时也影响到当时的政治、文化生活。公元前212年秦始皇造阿房宫和建造郦山陵墓,就采用了天文学的知识,两座建筑上具天文下具地理。西汉惠帝元年(前194年)重修长乐宫,将城垣提高三丈,“城南为南斗形,北为北斗形,至今人呼汉旧京城为斗城。”(《三辅黄图》)在西汉陵墓壁画中也有相当精彩的星象图,最有名的是河南洛阳西北郊西汉墓中的壁画天文图。西汉诸帝还好言谶纬,将一些天文现象牵强附会,妄言兴衰,宋代禁止流传,纬书中也保存有春秋战国时的天文资料。 《甘石星经》最早的传本是元朝末年陶宗仪的《说郛》中收录的。以后有明万历中何镗辑《汉魏丛书》的版本,由程荣刻印。还有明崇祯中期毛晋的《津逮秘书》本,由毛晋收录并刻印,又名汲古阁本。此外还有《五朝小说》、《道藏义》等也收录此书。这些版本都称《甘石星经》为《星经》或《通占大象历星经》,这些版本卷数有多有寡,但内容都完全相同,附有的星座图形也相似,只是次序互有先后,这些版本应当同出一源,源于原本《甘石星经》,因此还是可靠的。 那中国没有继续下去，那到底是什么原因呢？
用超实用的excel表格--正态分布，测算开机时间与附近电脑开机的名次位置，生命是什么？量子力学奠基人之一薛定谔是如何看待生命的意义的？
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我们今天看到的这个生物战。他用到的新的复杂科学，要比我们现在啊，把人送到宇宙飞船上去的牛顿力学，相对论和量子力学还要复杂得多，所以呢，我今天呢，开始呢，抓紧时间来给大家。讲科学方法，第一讲就是复杂科学的奠基人是谁？看来目前的这个。贸易战，生物战。还有乌克兰危机啊。要打好一阵。所以呢，我就记得。我的老师给我的。教育是什么呢？不是，给学生送鱼吃。而是教会学生啊，捕鱼的办法。那补一的办法是什么呢？就是科学方法。和我们今天看到的这个生物在。它用到的。新的复杂科学。要比我们现在啊。把人送到宇宙飞船上去的。牛顿力学相对论。和量子力学还要复杂的多。所以呢，我今天呢开始呢，抓紧时间。来，给大家。讲科学方法，第一讲。就是复杂，科学的。奠基人是谁？我告诉大家，复杂科学的奠基人。这是按我的理解，有四个大科学家啊。第一个大科学家，大家都听说过。但是都以为他是数学家，其实他也是。物理学家和爱因斯坦几乎同时发现。狭义相对论。是谁呢？就是彭加勒。彭加勒在19世纪末，还没有进入20世纪的时候啊，应该是1899年前后。就发现牛顿力学的啊，经典问题，三体问题。是没有解析解的。过了半个多世纪以后才被大家理解，为什么呢？这就是后来。发现。决定了混沌的开始。所以庞家瑞的革命性的贡献。走在爱因斯坦，发现。狭义相对论。发明广陵相对论之前。而且。也走在。建立量子力学之前，所以20世纪。物理学的？四大革命。庞家瑞是最早的啊，他的贡献现在回过头来看。应该超过爱因斯坦和波尔啊，这个量子力学啊。但是呢，要隔了大半个世纪才被大家认识到。而我现在手上呢？还没有这个。庞加莱的书，因为他的那本论文呢？是，发文。现在我还找不到英文本，但他有一本科学方法论的书，国内翻译过，很有名，叫科学的假设啊。爱好的读者们呢，可以去看一下。那么在。庞家乱之后啊。奠基了复杂科学，实际上。也就是今天我们看到的量子生物学的。这个电机水呢，是量子力学波动方程的创始人。薛定谔啊，我们国内很多读者都知道他讲的。一个啊，科学的育人，叫薛定谔的猫来挑战。哥本哈根的量子力学解释，但是他更重要的书呢？是生命是什么？这本书预言到后来分子遗传学的发展，我给大家看一下。英文叫what life，中文本应该是有翻译的。我这里呢，在国外没有中文版。在这。要想理解我们做的工作啊。以及现在的分子的遗传学，生命密码，基本的物理学原理，都在学定格的这本书里面。以后我会具体的介绍。生命是什么(埃尔温·薛定谔著作)“《生命是什么》（全称：《生命是什么——生物细胞的物理学见解》）是奥地利物理学家埃尔温·薛定谔创作的生物学著作，于1944年首次出版。在《生命是什么》一书中，薛定谔通过热力学和量子力学理论来解释生命的本质，引入非周期性晶体、负熵、遗传密码、量子跃迁式突变等概念来说明有机体物质结构、生命的维持和延续、遗传和变异等现象，从而推动了分子生物学的诞生。《生命是什么》因出诺贝尔物理学奖获得者薛定谔之手，在物理学阵营中有较强的号召力，吸引了一大批物...那第三个典型人呢，就是我的老师啊，腿高姐啊。他写的，这是他生生前最后一本书啊。叫这个决定论的终结啊。他说的决定论的终结，实际上就是指。我们现在用的量子力学的概率论。是有问题的，因为概率论和牛顿力学一样啊，这个量子力学，牛顿力学、相对论都是什么时间对称的？但是复杂什么意思？就像人的生命一样，是有时间箭头的，那怎么办呢？所以腿高精在生前提出了一个。非常远大的设想，到现在还没有做完啊。就是要改造量子力学，变成了量子力学的这个算法呢，是时间不对称的，是左右不对称啊。在我们国内物理所有有朋友知道他的工作，但是很难啊。没有几个人敢做，我们年轻人愿意继续做的话，我鼓励大家看普高金这本书。第四个工作，实际上就直接和我的代谢增长了有关系。就是做。生态学研究的，其实呢，是我的同行啊，做当年做等等离子体物理的，这个澳大利亚的理论物理学家，后来呢，转过去做理论生物学。还当上英国皇家学会的会长啊，他写的什么呢？写的这个。稳定性和复杂性的关系。从(may,1973)的书中，作者通过数学模型分析了复杂性与稳定性的关系问题，他主要是用种群的共存来定义稳定性，并且主要用了平衡点附近局部稳定性的概念。得出的结论是，复杂性和多样性并不会造就更大的稳定性，而是相反，复杂程度的提高将导致不稳定性增加，或者说，复杂性需要稳定性的支撑。May知道自己的研究是不够完备的，在书中提出了其他的需要进一步研究的方向或角度：1）对于模型的参数，书中假设是固定的，或随机波动，但是没有考虑参数在长期随时间变化的情形，没有包括演化。也就是说，考虑的都是短期的稳定性，没有考虑长期的稳定性。2）假设空间是同质的，考虑的只是在单一环境中被隔离的群落（岛屿），没有考虑空间异质性。但实际上，在异质环境中的迁徙和本地灭绝之间的相互作用是一个稳定因素。3）关于稳定性，书中主要使用的是局部稳定性的概念，只对于一些模型，找到了其Lyapunov函数，从而得以分析全局稳定性。另外，书中还分析了某些模型的稳定极限环的结果。但是对于现实中多个自由度的复杂非线性情形来说，其状态空间的景观是十分复杂的，还有待于这方面数学上的进展。混沌和奇怪吸引子的情形书中没有涉及到。（）这就是我颠覆啊私密定理的理论基础，就是他发现稳定性和复杂性是鱼和熊掌不可兼得的关系。然然，我把他的工作呢推广了，那么这位物理学家叫什么呢？叫Robert me这本书。应该国内是有中文版的。那么如果没有的话呢，我建议你们去看。那么他和里面有一个和我的差别呢？他是发现了白混沌，就是解那个生态学里的差分方程啊，最早发现这个差分方程混沌的是它。但是呢？生态学里面有没有差分方程的描写是有争论的，所以我的工作呢，要比main呢。更推前一步。就是发现自然界可以观察到的是连续时间的摄混沌。Colors。而现在西方对混沌的理解呢，是错误的，以为是无序，实际上呢，是可以观音讲的更高的有序，这更高的有序什么意思呢？就是，生命体当然是更高的有序了，那就是生物钟啊。先给大家介绍啊。奠基复杂科学的四个大家，请大家记住他们的名字，我以后呢，一个一个解释就是法国的数学物理学家庞家曼。奥地利的物理学家徐灵儿。比利时的俄国裔的物理学家，我的导师，腿高健。最后一个呢，是。澳大利亚，急的。英国的。理论物理学家和理论生物学家叫may
【4月7日，观天下讲坛由陈平老师主讲《中国经济改革之路：对话斯密及马恩列斯》】陈平老师的经历非常丰富且颇具故事色彩。他最开始是学物理的，去美国留学之前是做氢弹和平利用的(核聚变)，后来参与开创复杂科学，然后研究经济学。在其治学理路中，尤重非平衡物理学和复杂系统在经济和社会问题上的跨学科应用。陈平老师的朋友圈可谓大咖云集，他曾先后师从于中国实验物理奠基者严济慈、诺贝尔物理学奖得主普利高津。也曾任中国留美经济学会会长，该学会网罗了包括林毅夫、易纲、钱颖一、田国强、史正富等当今中国经济学界的标杆人物。总之，陈平老师大家应该很熟悉了，那我来考考你，你对他的这些有趣的经历和观点都了解吗 ↓↓↓为什么叫眉山剑客？我当过铁路工人，成昆铁路眉山电务段。五年铁路工人的经历，让我完全颠覆了对亚当·斯密《国富论》的解读。哈佛培养出来的经济学家搞垮了东欧经济。要把学校教育和社会实践及军事训练有机结合，才能培养能文能武，理实交融，敢于创新，和服务大众的接班人。——《建议国家启动“新时期上山下乡工程”》如何从物理学家到经济学家？我的大学老师是严济慈，他发现了钱三强的实验才能，把钱三强引介到约里奥·居里夫妇的实验室，正好赶上他们发现核裂变。约里奥·居里是法国共产党党员，在钱三强回国的时候向他建议中国要造原子弹。钱三强报告周恩来，周恩来报告毛泽东，毛泽东拍板。所以，应该说中国原子弹的元老们能够进入世界科学之门，首推严济慈的引荐之功。500陈平与老师严济慈普利高津不在乎成绩，只问我一句话，去他那里当研究生想干什么？ 我给普利高津写了一封信说：你要跨越物理学和生物学的鸿沟，我就想跨越物理学和经济学的鸿沟。他说这很难，但是你可以过来试试，结果我一试就试了二十几年。普利高津对我很支持，我博士论文还没做完，他就私下里跟他的弟子说我发现的经济混沌可以得诺贝尔奖。经济混沌的存在颠覆了新古典经济学的理论基础，但是主流经济学家拒绝承认经济混沌给新古典经济学带来的冲击，因为他们相信市场看不见的手只能是噪声运动。诺奖经济学家里，只有萨缪尔逊支持我的观点。他在1995年评价称我的工作会为未来带来数个范式的转变。（他用的“范式”一词是复数形式，paradims）。过了20年才证实当年萨缪尔逊的远见。500普利高津（中）在我的博士论文答辩的时候，出现一个奇观：没有一位委员从技术上怀疑我的成果，但是对物理学在多大程度上可以用于经济学引发了一场物理学家与经济学家的大辩论。我做经济混沌理论坚持了30年，不怕当非主流，不怕做冷板凳，一个人也要坚持挑战新古典的牛顿机械论世界观，转换到生物学达尔文普利高津非平衡物理的演化论世界观。——《陈平：七十回首清苦科研路》罗伯特·赫曼是我的导师之一，实际上他应该得诺贝尔物理学奖的，大爆炸宇宙学就是他和阿尔法建立的。500罗伯特·赫曼与陈平
我们到底处在哪一个世界之中？不是你物理学家拿一些有限的数据往上一套，做了一个回归，就敢宣布啊，我们发现了普实的定律，这个胆量说白了只有美国，美国人有，欧洲人还少一点。中国人胆子小，跟在后面啊敲锣打鼓的不少，敢自己宣称啊自己发言的，抛落的，或者敢站出来说抛落有问题的，真的是少之又少。知彼知己，纵横天下，我是眉山剑客陈平，复杂科学里面。两个在西方非常时髦的学派，以美国为首的就是圣塔菲研究所。然后包括美国和欧洲的物理学家啊，热心做经济和金融的。他们那个主流刊物上呢。有一个新的名词叫经济物理学啊。时髦到什么程度呢？到美国的主流杂志科学。英国的主流杂志，自然。发表。经济物理的文章啊，然后我们沈太飞的这个大牛啊，是个理论物理学家啊。就专门出了一本书，叫scar。宣传什么呢？宣传他们发现了普世的啊。规律，什么规律，增长的普适规律啊，包括新陈代谢啊，包括城市规模啊，还有发明专利啊，什么什么。那么今天我就讲一个非常简单的例子，为什么不可能存在一个他们宣称的增长的普世规律？这规律呢，是跟空间或者时间的尺度是没有关系的。这说法对吗？只能在非常局部的现象里头，就是他们所观察的那些数据范围里面。可能会找到这么一条直线，但是你把它放大了，肯定是个曲线啊，所以不可能有一个和空间。时间尺度的标度没有关系的一个普适定律，这是物理学家在那里啊，唱高调，所以所有的物理学家都知道物理学经过几个阶段啊。第一个叫做牛顿力学。那牛顿医学使用的范围是多大呢？那大概小到啊，比蚂蚁还要小的，但是呢，我们眼睛和着显微镜还能看到的物体的大小。再大大到哪儿呢？再大已经大到太阳系了。那么用这个牛顿力学就够了。对不对，那么。量子力学。出来。发生什么，革命马上就会发现。对比我们眼睛能够观察啊，最多就是显微镜能够观察还要小的这个物体啊。他。从光谱的分析来看。门吉列夫就发现啊，有不同的元素，它的光谱是不一样的，所以才有量子力学，那量子力学解能够解释的。空间的尺度多少呢？我们就是拿原子的大小。来做这个亮度，那么一个原则的大小，我们叫一个a一个a多少。十的负八次方。这个厘米。对不对，所以你量子力学实际上对这个比宏观要小的。这个。原子分子的状态是成立的。那你比这个原子还要小的基本粒子的这个。空间的范围。那就是我们这位啊。格尔曼提出来的，什么夸啊？他的。量子电动力学和量子力学又不一样，基本粒子的。理论呢，要比这个量子力学还要精细。这标注就不一样了嘛。但是我的老师啊，这个赫曼他们研究大爆炸宇宙学，观察了什么呢？观察是比银河系还要远的。整个宇宙，它的。观察的时候会发现，红移啊，就是宇宙在膨胀。你那个膨胀以后呢，你在频频率，如果你对比。天上星星的光发出来的这个光的频率，比如说是氢原子的光，和地球上的氢原子光比一下，你就发现光谱线呢，往红色方向移动。红橙黄绿青蓝紫红是什么？红色，波长很长。速度。就是放慢。推论什么呢，诶。我们的宇宙是？在这个扩张的在膨胀的，不是静态的。所以呢，就这么一个简单的发现，就把爱因斯坦的静态的啊。狭义相对论，广义相对论这个几何模型啊，就给推翻了，变成什么呢？变成一个。蹦一下，一个大爆炸的宇宙模型。我们现在处的只是我们所在的一个宇宙里面的一个大圆子宇宙。所以你马上就明白，在超过银河系以外的空间尺度，它又有新的规律啊。和这个。原来。静态的。广义相对论的时空的概念都不一样。那我们现在的知识就已经知道了啊，单单就物理学的这个。基本粒子到微观量子力学，到宏观的牛顿力学，再到大爆炸宇宙学，就分了四个。标注了。什么时候建立了一个统一理论，是和这个空间尺度的变化没有关系呢？不存在了。我已经给大家讲过了。啊？这个经济物理最热门的啊，是这个波士顿大学。有金森里，它做产瘤的。物理学家，那么在产流里面，大家知道产流当然是啊，非常混乱的啊，这里面所谓emergency涌现出来的规律。都是高度不稳定的，对不对，所以。国内热烈追捧的啊，审查非研究所和经济物理念最时髦的理论啊。如果你讲局部现象发现有抛落，这可以研究啊，但是能用到什么地方去？他们用到生物世界里面，用到金融市场。都是不可能成立的，为什么呢？因为power是变化非常大的分布函数，我们平时习惯的这个高斯分布是又高又尖的分布函数，所以它呢，这个大的。变化率啊，概率很小。平均值呢，是存在的，方差是有限的，但如果你的抛落的话呢，它平均值就没有意义了，方差可能到无穷大。那你要预测未来就是非常的啊。不可能，如果金融市场也是服从这个po的话。那金融危机又不是几年发生一次，而是分分秒秒，甚至是他们高频数据的话，每个微秒哈，你都可能发生市场的崩溃。那还有金融市场吗？所以这是完全两种不同的这个世界，然后我们到底处在哪个世界之中？不是你物理学家拿一些有限的数据往上一套，做一个回归就敢宣布啊，我们发现了普适的定律。这个胆量，说白了。只有美国？美国人有，欧洲人还少一点。中国人胆子小，跟在后面啊，敲锣打鼓的不少，敢自己宣称啊，自己发言的，抛落的，或者敢站出来说抛落有问题的。真的是少之又少。好，知己知彼，纵横天下。沈腾飞研究所和星际物理鼓吹的最热烈的这个抛落啊，实际上可能是一个科学的泡沫，跟日本的房地产泡沫是差不多的。知彼知己，纵横天下，我们休息一下。