幽梦影 这本书，有意思。

　●幽梦影 卷上
　　读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸
　　集宜春，其机畅也。
　　经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
　　无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有
　　善无恶是仙佛。
　　天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅
　　以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董
　　奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草
　　以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右
　　军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松
　　之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。
　　为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。
　　花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤
　　萝;人不可以无癖。
　　春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松
　　风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。
　　上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。
　　鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而
　　害之。
　　入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。
　　赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。
　　对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑
　　稽友,如阅传奇小说。
　　楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳
　　处。
　　人须求可入诗;物须求可入画。
　　少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。
　　春者天之本怀,秋者天之别调。
　　昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,
　　不必定作人身。
　　愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;
　　愿在鱼而为鲲。
　　古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午
　　睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。
　　庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。
　　艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;
　　种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。
　　景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有
　　言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。
　　才子而富贵,定从福慧双修得来。
　　新月恨其易沉,缺月恨其迟上。
　　躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。
　　一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;
　　六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
　　楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
　　山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可
　　执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!
　　假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少
　　君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。
　　以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
　　美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而
　　取解语者也。
　　窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。
　　少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历
　　之浅深,为所得之浅深耳。
　　吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,
　　宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
　　雨也。
　　为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。
　　天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
　　死后必多跪拜。
　　蝶为才子之化身,花乃美人之别号。
　　因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。
　　闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在
　　长安道上。
　　雨之为物,能令昼短;能令夜长。
　　诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也?
　　当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。
　　女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇
　　媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。
　　寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。
　　富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。
　　目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。
　　目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。
　　并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。
　　《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——
　　如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆
　　尘于目而棘于耳也。
　　花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜
　　于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则
　　皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
　　又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。
　　高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所
　　载者,皆古之市朝也。
　　云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故
　　天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。
　　值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可
　　云全福。
　　养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。
　　春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
　　十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。
　　武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。
　　文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。
　　斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。
　　情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。
　　凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,
　　其惟莲乎。
　　著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。
　　延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。
　　积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古
　　文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,
　　固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然
　　自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。
　　云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。
　　大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学
　　大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。
　　由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。
　　虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不
　　可不备。
　　方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。
　　梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。
　　律己宜带秋气;处世宜带春气。