我们来聊一位另类且孤独的哲学家尼采的思想。那么为什么说尼采他是孤独且另类的呢？这源于啊，尼采的思想与当时的19世纪到20世纪的大众有着格格不入，天差地别的差距。
尼采的出现试图改变当时乃至今天这个世界的全部价值，他试图推翻力往人类建立的所有认知体系，并扬言要改变这个充满着诟病的时代。他先后批判了那里人类的生活方式，人类科学、哲学，宗教、道德，认为这都是人类生命走向歧途之中的产物，是吧？呃，尼采呢，果然是很另类的一位哲学家，他的出现呢，就要否定人类这几千年啊从古希腊社会到今天的所有成就。
非常厉害，震惊当时几乎所有哲学界的人，尼采呢，按照自己的方式重新评估了现存世界的一切价值，以及指明人类应该按照权力意志的状态面对生活和面对这个虚无的世界（是没有真理，是找不到的）。那么你猜为什么会对这个现存的世界抱有如此大的偏见还有意见呢？这也是起源于他所认为的人类生存方式与大众与广大的人群的生存方式有着不同的见解啊。尼采呢，他一定程度上继承了叔本华对于一至于表象与意志的世界的思想，人们生存在表现世界之中，并受意志所操控，人们无法改变或自主的控制这表现世界中所创造的一切。因为不可自主，所以人们生活在这个表现世界是毫无意义的。可是人们还是不断追求彼岸的幸福，但是在追求别人的幸福的途中，却只能感受到欲望带来的无尽痛苦。这是一种悲观的虚无主义的人生观，因此，在尼采看来，人们不应该在表现世界中限制自身，应该尽量的发挥人性的色彩（去影响他人，影响这个世界，或者说在社交场所去进行人与人的互动，这是我们的精神需求）。他认为啊，只有在古希腊时期，当时的人们才具有健康的生命价值观，因为古希腊人民崇尚希腊神话的酒神与太阳神这两种精神，并依照着这两种精神生活着。那么在这里啊，我们就来先了解一下什么是酒神精神，还有太阳神精神呢？酒神精神象征着生命之流，它冲破所有羁绊，不顾一切经济，撕破表现世界的面具，沉醉在于大地的原始统一之中。
酒神精神揭示了自然与人、苦难与光荣、生与死、奴隶与自由的统一之中，表现的是人类原始本性的生存状态。
太阳升精神象征着光明限制，代表着个体化原则。通过这一原则构造出美妙的现象和梦幻，用于消除人声的病痛，可想而知啊。在这种状态下生存的人们可以用醉生梦死这四个字来表达，那也不为过。但是在尼采看来，古希腊人已经了解了叔本华解释的道理，人生它是苦难、危险、孤独、恐惧的，并且他是毫无意义虚无的。但是这种认识并未使他们否认生命的价值，相反，他们敢于直面人生，但不是肯定生活的苦难，而是赋予苦难、生活与积极的价值。由于啊了解了尼采对古希腊人九神还有太阳神精神的生活方式的推崇，还有向往啊，我们可以了解到，你才更注重人们本性的彰显，不受思考，不受约束，自由奔放，放弃局限并向往梦幻的生活方式，才能在这个智库且悲伤的表现世界。等于是放马。因此啊，尼采也将叔本华关于控制人类的意志更改为权力意志，表现的是人们应受权力的驱使，在这个表现世界中大做文章。但是啊，好巧不巧，在古希腊时期，尼采所推崇的古希腊人的生命价值观却遭到了遏制，遭到了理性主义的客服，因为古希腊哲学家苏格拉底的出现。苏格拉底以主线为主导，倡导知识即美德，邪恶仅仅来源于无知，有德者即幸福者，我们要认清自己的有限性，承认自己无知等等，理性戒严。于是酒神与太阳神精神就此终结，人们走向了理性的道路。但是尼采却讽刺地说，苏格拉底是第一个颓废的天才，他把生命的价值归结为对知识的追求，这是对生命的变相否定，因为。只要我们用知识去评价生活，我们势必会把生活看作是消极的、被动的东西，把有意义的生活看作是沉思而不是行动。由于啊，尼采的这一套思想在当时并没有得到学术界的认可，他也意识到他的创造性思维的不合时宜，于是尼采写了一本不合时宜的成诗，来说明它的不合时宜恰恰是由于德国教化的自信和贫乏，并说明它的不合时宜是卓尔不群的表现，是一种极高的价值。当然啦，这个时候的尼采啊，还是处在于一种有志不能生，千里马找不到伯乐的阶段。尼采的思想想要得到180度的转变啊，从而进行到这个后面的比较极端的思想呢，还得需要一个人的推波助澜。尼采呢，有一名非常欣赏的作曲家叫做瓦格纳，尼采表示非常欣赏。他的坐骑，在他看来，我跟那的音乐精神正与古希腊的酒神精神有着异曲同工之处。正是表达了相应的理念，尼采似乎觅得知音，终于有人和他存在着共同的向往，于是啊，他们成为了一对非常好的基友，朋友。然而啊，痴情难长久啊，在瓦格纳的最后一部作品中，却与尼采的理念背道而驰，走向了尼采痛恨且轻蔑的精神之中。于是，尼采和瓦格纳就此决裂。也许啊，尼采一直都连他自己最要好的朋友，连意志相投的朋友都无法理解自己，背离自己而去自己在这个世界上显得孤独落魄。也许正是因为这种与世界对立、孤芳自傲的意志，使得尼采推翻从苏格拉底开始至今人类所创造的一切，在他看来正是错误的是。生命价值观才有了眼前的这一切。于是他开始重新评估以及判断了科学、哲学、道德以及宗教的全部价值。尼采认为，评估价值是人类赖以生存的条件，人是价值评估者。但是当前所有流行的价值观都是用错误的概念和病态的情感来评估生命的价值，其结果是损害、虚弱，而不是注意增强生命的力量。于是，尼采本着九神还有太阳神的精神，本着人性彰显的精神，以权力意志对现有的一切进行了全面评估。你想认为按照权力意志的标准什么优势好呢？他说，一切提升人的权利感、权利意志、权力自身的东西，这就是好，那么什么又是坏呢？他说，一切源于软弱的东西就是坏，那么什么又是幸福呢？她说，权力增长的感觉，克服阻力的感觉就是幸福。首先呢，尼采，他重估了科学，他认为啊，科学精神的威力在于局部，而不在于整体。科学是以严格的方法发现不起眼的小小真理。科学透视，从一大堆混乱的无机或有机的材料中选出对生活有用的部分，把长久用的部分固定为真理，把那些没用或者是被淘汰的部分看作虚假。但是真理和谬误的区分并不是一成不变的。随着人类生活的变迁，原来的真理变成被博导的谬误，反之，原来的谬误变成不可辩驳的真理。同时，科学真理它是多元的，因为有着各式各样的眼睛看世界，世界可以有不同的解说，并且具有无数的意义。数学在科学中起到了很大的作用，正是因为对一个特殊种群来说，要保存自身并增加。力量，它需要通过计算来衡定事物，并把一个行为建立在这个概念的基础上。但是，数学并非适用于任何科学，比如人的意识活动、思想、意志等等。所有的科学都是人性的科学，其目的是为了更好地了解自己，从而扩展到周边事物，得以为自己所用。并且人们研究科学也是一种原始的冲动，属于权力意志的一种方式，那就是追求真理的快感。在探索的过程中，人们一路挑战，从其中获得快乐。由此啊，你猜得出科学探索的真理是不可辩驳的谬误。第二，尼采重新评估和批判了哲学的价值。尼采反对哲学的原因，除了他认为哲学形而上学的假、大、空和无用之外，主要是因为它与道德和宗教的结合。他认为哲学家建造的体系实际上是道德的宫殿，是反人性的价值观。他说，哲学家们混小雨。原因和结果指的是把从人们想象的概念当作想象的原因。比如上原来不过是一切好的东西的名称，哲学家反倒把这个名称当作是一切好的原因。第二点，把人们行动的原因归结为内在的自我意识或动机等等内在事实，这是内在原因的谬误，不尊重人的本性。不仅如此，哲学家们还把从未体验过、从未经历过的东西用来解释熟悉的事物，比如上帝、彼岸世界的存在等等等等，于是阿便容易产生幻觉、幻象，并把上帝归结为上的最高点是道德的审判者和制定者。但是在尼采看来，人自身只因他的权力、意志进行形式，人们在最初时并不存在是否道德的标准，对，并不存在衡量道德的标准，道德也仅仅只是弱。整个诉求，那么为了更好地说明道德的产生，还有道德，呃，背后的本质啊，尼采首先分析了产生道德的自然史。尼采说，道德首先是一种根本上保存集体，防止其毁灭的手段，然后在某种高度上是一种保存集体生存质量的手段。也就是说，人们最初是没有道德概念，只有强还有弱的关系，他们根据自己的权力意志行事，于是强者占有了弱者的所有权。由于啊，战败的弱者感受到自身的不利趋势，便开始指责前者的作为，认为这样做是不利于公平交换的，有损于族群生存，于是便给他们扣上了不道德、不正义的帽子，使前者从根本上相信他们的行动带来的不善后果。作者利用强者同行，扼杀他们的强势行动。所以啊，在尼采看来，最初的道德并不是。二人上相反，这正是饿的体现。在个体的竞争环境中，长不到胜利的果实，满足不了自己的私利，便以道德为原则，要求前者反省自身，同情他人，限制其权力意志的根本行动。你才说，既然道德论文用弱者的生命意志否定强者的生命意志的手段，既然增加生命意志的道德本源，必然被谴责为非道德，那么尼采乐意当非道德主义。并且尼采认为宗教正是利用原罪论来让人们自己屈服于良心的谴责，他认为这是颓废的道德。由此啊，尼采重新评估了宗教的价值，他说宗教以神为主导，认为神才是一切的最高原则，才是彼岸的世界，并制定道德教条等等标准来限制人的权利意志，从根本上否定人的价值，反而把他们创造出来的神。当做最高价值教导的人们要为上帝而爱人，而不是先注重自己，把自身的价值推向了无尽的虚无之中。尼采认为啊，人们不应该在崇拜上帝，不应该在景仰上帝，上帝已经死了，那么这就是著名的呃，上帝一指论呢？人们不应该否认自身的权力意志的价值，应该把对上帝的爱拉回到对自身的爱。对这个观点呢，有点啊类似于费尔巴哈。尼采认为，如果上帝死了，破灭了生活在表现世界中人们对彼岸的幻想，从而陷入了无尽的恐慌之中，那么这正是敲响了消极虚无主义的善终，并且要求人们重新提起权力意志，增强权力意志，在表现世界中做一个不限制自己，彰显本性的积极虚无主义。于是尼采他提出了一种超人。的全新概念。那么在这里我们要注意的是，超人这个概念呢，并不是指生物进化所形成的一种全新的新人类啊，或是一个全新的个体，而是指个人内在的提升。对，就是我们每个人内在的提升，权力意志的增强，比普通人类具有更高且更强的权力、意志以及生命力。尼采说啊，既然上帝一指，人们心生向往的幻想将不复存在，人们应该忠于自己，忠于大地，人们必须正视它始终生活在其中的深层变化的生命状态。超人们也应该去创造表现世界中的价值。在如何创造价值中，尼采提出了永恒轮回这个概念。永恒轮回指的是不断的给自己创造出新的价值，注重的是一种活在当下的理念，过去的自己已经过去，他是我之前拥有的价值。但不是当前的价值，比如啊，我今天解读了尼采的思想，并把它发布到社交平台，产生的一系列价值是我目前拥有的，但是到了明天，或者在我的生命长河中，这个价值他很快就会成为过去，所以他不可能成为我的终极价值。我的生命在权力意志的驱使下，不断的发起挑战，创造出新的事物，并不断地克服困难，完成目标，从而再向下一个目标前进。我的生命在完成以及在完成中不断的轮回，那么这也就是啊尼采所说的永恒轮回带来的超人价值的生命本质。因此在尼采看来，超人不应受到上帝道德乃至同情心的限制，任由的发挥权力意志，增强权力意志，并不断的轮回挑战，完成新的价值。那么在最后啊，我们就。啊，来做一个总结，从一开始你想对古希腊人的酒神、日神精神的推崇，再到重估批判人类当前所有创造的科学、哲学、道德、宗教，再到重新拟定人类的自身发展方向，那么不难看出啊，尼采呢，还是非常注重这个啊人类的本性的彰显，还有这个原始的本能呢，试图摧毁人类几千年以来建立的全部理性成果，从而保留权力意志的生命状态，并以超人的概念作用于人类为发展的目标，把约束啊，限制啊，道德同情心啊全部抛开，对吉利抛开，力求全力医治人性本身的极度彰显，对，好可怕。当然啦，在我们的目前的这个时代啊，也许啊，尼采的这个思想可能并不是很理性，对吧，并不是很理性，不过连起来对道德的批判却很深刻。有没有对道德是弱者对强者的诉求，对吧，这这句话非常的颠覆三观，有没有啊，只是看似道德的不道德，非常的值得让人深思，最起码是值得让我深思的，我觉得，不过除了整体的不理性之外，尼采对于生命本身价值的看法也是非常的积极，对吧？在这个虚无的啊世界，表现世界当中呢，去注重自身，注重自身的生命，注重这个权力意志，不断的往前走，不断的去突破现状。
尼采的主要著作有：《朝霞》(1881)、《快乐的知识》(1882)、《苏鲁支语录》(1883~1885)、《查拉图斯拉如是说》(1883~1884)《权力意志》(1885)、《善恶之彼岸》(1886)、《道德谱系》(1887)、《瓦格纳之堕落》(1888)、《偶像的黄昏》(1888)等。
尼采以一种热烈的激情来进行写作，许多作品文学色彩多于哲理内容，西方有人称他为诗人哲学家。
认定“上帝死了”的超人尼采
尼采全名：弗里德里希威廉尼采
国籍：德国
生卒年：1844--1900年。
作品：《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉是说》、《道德体系论》、《瓦格纳事件》、《权力意志论》。
主要成就：尼采是德国著名哲学家、唯意志论者，也是卓越的诗人和散文家。他最早批判西方现代社会，谴责当时的自由资产阶级是因循守旧、苟且偷生的“庸人”，认为必须否定日趋没落的西方文明。他要唤醒整个世界：上帝死了！一切价值必须重估！他鼓吹“超人”是历史的创造者。他的思想翻译你改了正在垄断资产阶级的要求和愿望。尼采哲学特有的好战性成了现代的纳粹主义的思想渊源。
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家。1844年尼采出生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。1869年，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。1900年，尼采与世长辞，享年55岁。
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