在当下社会环境呢，面临各种冲突，我们有时候觉得社会在撕裂，今天觉得一方对，明天又觉得另一方有道理，很容易产生自我怀疑。同时在各种问题面前呢，我们又越来越极端，简单而又粗暴，缺少包容。当我们面对这样或那样的问题时，有没有一种价值判断的标准？或者说用什么作为价值判断的标准？西方现代思想、哲学与中国文化相结合能解决你的一些疑问，改变你的一些看法。我们大多数人对哲学的认知呢，还是来自于学校里的思想政治，马列毛概，自然辩证法，我们从小听的是苏格拉底，柏拉图，笛卡尔，黑格尔，孔子，庄子等，而对于现代西方思想史上的一些人物却一无所知。我要把这些人物呈现在我们面前。从专业的角度解读了韦伯，尼采，萨特，阿伦特等西方现代史上几位伟大的思想家。可以透过思想者的视角了解到我们所关心的历史和现代议题。围绕着现代和古代的差异、现代思想带来的问题，包括个人精神危机和社会政治困境、自由主义世界秩序等几个大的主题展开，对工具理性、乌托邦、社会虚无主义、现代人的精神危机和历史终结和文明冲突等展开了解读，将晦涩难懂的哲学思想介绍给我们，让我们了解什么是现代性问题。在人类，从古代到现代，从19世纪末到20世纪初，经历过一战、二战和危机、冷战，反反复复的经济危机，各式各样的文化危机、精神危机，世界呢，发生了翻天覆地的变化，思想观念也起了急剧的变化。从前呢，理所当然的事情，对现代人来说，就变成了需要重新考虑的问题。人类呢，不得不反思，反思性或者说批判性成了20世纪思想的一大特质。现代社会在取得巨大成就的同时呢，也带来了严峻的问题，这些问题逐渐被察觉被认识后呢，解决这些问题的任务变得相当的明确和紧迫。这些需要解决的问题呢，就是现代性问题。了解西方现代思想呢，能够帮助我们做一个清醒的人，而什么是清醒的人呢？清醒的现代人有三个标准，明白自己是谁，自己在做什么，以及为什么这么做。你可能会问，我就是一个现代人，难道我还不熟悉自己吗？做一个比喻，海洋里的鱼最熟悉他自己，但只有海洋学家才真正明白鱼的生活。比如在古代，你要和谁结婚，看的是门当户对，中世纪的欧洲呢，认为婚姻的精神是责任，结婚是为了保护财产和家族的延续。和爱情没有多大关系，甚至认为爱情会败坏这种严肃的责任。到了20世纪，两情相悦变成理所当然，要先有感情再谈婚姻。近几年呢，年轻人开始质疑，婚姻真的好吗？有必要吗？在过去，我们更重视事物的内在客观价值，主观意见不能轻易动摇这种客观价值，我们非常注重客观，也就是物质世界，那我们现代人的精神世界，怎么样呢？其实，主观赋予的价值变得极其重要，依据我喜欢或者我不在乎，就能压倒一切其他的标准。为什么会出现这种观念的变化呢？希望社会把理性推到了至高无上的地位，理性呢，成为了划分光明与黑暗的决定性标准。其中经济理性人的模型几乎完美地诠释了人类的消费经验。以后会讲萨缪尔兴的经济学，但是呢，我们为什么会选择购买昂贵的名牌产品呢？为什么品牌会有价值？对消费者而言，品牌有什么意义？为了追求时尚，为了炫耀吗？为何在乎别人的看法？为了显示自己的身份呢？还是为了虚荣心呢？其实这些观念的变化从来都不是突然发生的，而是有其根源的，需要理解背后现代思想的发展和演变。这就是我为什么讲哲学的理由吧，随着我们持续地学习，系统性地学习，我们掌握了一些脉络，对哲学有了入门式的初步认识。
马克斯韦伯与我们伟大的导师马克思，法国社会学家涂尔干被称为西方社会学道奠基的三巨头。除此之外，韦伯还代表德国参加了凡尔赛会议的谈判，参加了魏玛共和国宪法的起草，对西方古典管理理论确立做出了杰出的贡献，被称为组织理论之父。韦伯呢，与马克思都是德国人，他们思考的问题也很相似，比如资本主义德国的政治发展，宗教与人的解放，人类普遍命运与出路问题等等。不过马克思慷慨激昂，而韦伯呢，忧郁冷静。韦伯的思想呢，来源于康德的唯心主义，但是没有割裂物质和意识的关系，而是强调观念对社会的反作用。比如他说，人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物，我们做的任何事情都是为了追求和实现某种意义。社会科学有两种思想，马克斯韦伯的市民社会为代表的社会科学和马克思主义的社会学。其实他们两个人研究的都是同一个领域，现代经济和社会的资本主义形式。在社会学研究中呢，马克思发扬的是历史唯物主义，引用杜尔凯姆的实证主义。而韦伯则强调主观因素对社会研究的重要性，认为人类的社会行为过于复杂，不可能用传统的自然科学的方式来研究。他认为呢，我们现代人类的问题就是资本主义的问题，将人塑造为现代人的东西是资本主义。韦伯提出了对国家的定义，国家是一个拥有合法使用暴力垄断地位的实体。这个定义呢成为了西方社会科学的重要基础。他主张政治应该是任何会影响到控制暴力权力分配的活动。韦伯提出了三种正式的政治支配和权威的形式，魅力型支配，以家族和宗教为代表，传统权威性质偏倚，增补赋权，封建制度为代表，以及呢官僚型支配，以现代的法律和官僚制度为代表。
韦伯（1864年4月21日-1920年6月14日）认为，基督教的新教伦理，即人们应当极力追求财富并保持简朴的生活，这是上帝允许人们上天堂的方式，在某种情况下可以转化为资本主义的精神，从而促进资本主义的兴起。他认为理性主义思想会逐渐破除传统迷信和权威家长制，把社会改造成为极端追求理性，高效率利润的社会。社会导致传统社会道德信仰的破坏，是一种非理性的理性。他认为报刊能够传递不同的观点，改变人们认识世界的方式。反过来呢，民众对报刊的期待会塑造不同类型的报刊，这种影响呢比报刊对民众的塑造呢，影响力更大。韦伯，还专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方，尤其是与清教徒的对比。他提出了一个问题，为什么资本主义社会没有在中国得到发展？他呢认为中国社会发展成了一个统一的以世袭制度为代表的帝国之后呢，市民从来没有获得特别的政治权利或者特权，没有组成自己的社会阶层。中央官僚制度的建立使中国社会权力斗争的焦点，从土地的分配转移至了官职的分配，国家财富流入到了官僚阶级的口袋，帝国的政府依赖于这些官僚的服务。在1920年6月14日，马克思韦伯不幸死于思妮全球的西班牙流感疫情，年仅56岁。韦伯以他惊人的天才和勤勉，为我们留下了《新教伦理与资本主义精神》，《儒教与道教》。《《支配社会学》等数十卷熠熠生辉的著作，提出了具有一系列划时代意义的理论命题和方法论贡献也因此当之无愧的被视为社会学、行政学、管理学、经济史等诸多学科的奠基人之一，乃至得到了现代社会科学之的桂冠。
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