新柏拉图主义

它们的总和就是可感世界。由上述不难看出，在普罗提诺的哲学中的柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊的理性思辨精神已经不多了，代替它的是神秘主义。所以，新柏拉图主义的出现标志着古希腊的理性思辨精神的衰落，它对后来的基督教神学和中世纪的经验哲学产生过深远的影响。科学与宗教，从古希腊到近现代西方哲学的新柏拉图主义，重新西方哲学。从以上的叙述中，大家觉得新柏拉图主义厉害不厉害，特别群里很多是基督教的信奉者。新柏拉图主义为基督教神学提供了几乎所有的抽象思维与理性追索。新柏拉图主义所建立起来的同时，在悟道行到形而上的理念，到灵魂到太一神的理念突破，在古希腊科学体系实在物的世界里，又重新建立了一条理念路径。通向神性的世界，这是苏格拉底所希望要完成而没有完成的任务。为什么新柏拉图主义者要建立起这么一套体系？促成其建立起这一体系的根本原因是什么？关于这一问题存在的必然性，不得不让我们来对科学体系本身进行最根本性的探索，也就是能够让我们人类进行科学探索的前提是什么？人类能够进行科学探索的前提是我们能够把主观的世界与客观的世界进行比较明确的分离。这种分离越明确，科学体系就进行得越好。当我们越来越难于区分客观世界与主观世界的时候，科学就越来越难于进行下去。当主观世界与客观世界融合而无法区分的时候，便意味着这个阶段的科学体系走向了终结。在这里，我之所以要着重指出新柏拉图主义，最直接的原因是我觉得当今我们人类社会通过近现代西方科学体系进入后现代主义的时代，与新柏拉图主义所处的历史时代有着惊人相似性。今天我们知道，现代物理学存在一个瓶颈，这个瓶颈是什么？就是量子力学。也就是由海森堡所提出的测不准原理，波尔在其基础上建立了量子力学。测不准原理意味着什么呢？意味着经典物理方式的实验物理失去了意义。十堰没有价值对我们来说意味着什么？意味着近现代的西方科学体系已经终结了。那么当下西方实验物理学在干什么呢？如果我的推断是正确的话，所有量子以下的实验物理和理论体系都只是一场猜谜比赛，那些编出来的乱七八糟的东西与巫师最后的咒语一样毫无意义。当然对那些科学家本身有意义，因为它根本上就不可能得到任何实验的验证。我说的是经典实验物理学，还有一路，就是从死胡同里返回来的一路，这一路会干什么呢？他们没有向更微小实验物理走，他们知道那是个死胡同，不像那个物质内部的方向走。那么向哪里走？像人类的意识体系走，这就是人类智能计算机体系产生和建立起来的一个重要原因。计算机是对人类意识体系的模仿，是现代物理科学抛弃了对客观实在物的无可深入后的必然选择。人工智能，那么在2000多年的古希腊时代是否也存在着这一情况？是什么原因使得古希腊的科学体系进行不下去了呢？而最终走向消亡呢？苏格拉底是转折点。苏格拉底的转折与今天我们的科学体系从传统实验物理转向人类意识体系有极其相似性，语音对实在物的标注已经达到了极限。更多的标注已经没有什么意义和价值了，或者说标注体系进行不下去了，无法在有效标注。在这个情况下，必须从对实在物标注的这个死胡同里走出来。第一个发现标注已经失效的是苏格拉底。既然对实在物标注已经失效，就只能寻找标注的使用者，人本身是怎么使用标注体系。也就是从对实在物的标注转向标注体系本身是如何运作的，结果就是柏拉图的理念论产生了。和今天我们产生智能计算机一样，这个模仿人类意识形态的家伙产生了。新柏拉图主义是这一理念体系发展到基督教、宗教、神学的必然结果。我们可以总结人类科学体系，以研究实在物开始，最终又落到研究意识本身为一个终结点。每一个中节点都是下一轮科学体系的基点，每一种科学体系都会解决前一种科学体系所遗留下来的问题。在这个中间，人类所谓的黑暗时代到底起着一个怎么样的作用，人类科学体系与神学时代的这种交替是一个偶然、孤立的现象，还是有着必然性的规律呢？对这个问题的解答有待于我们拉开更为长久的人类进化线索。对于这个话题的第一部分，我今天就说到这里，就这个主题欢迎大家提出自己的观点，我非常乐意与大家一起共同探讨关于更为细节性的古希腊科学体系与近现代西方科学体系的话题，有机会我要做更进一步的阐述。哲学对科学有什么样的影响？关于这个问题呢，我想肯定是存在很大的影响的，因为我们人类去改造自然，它是必须有条件的，也就是我们人类自身的能力，这个能力从哪里。来呢？那肯定是与我们人类的这种知识体系、这种方法体系有关系。为什么在古希腊时代的科学是那个样子，而到近现代，我们的科学体系又是这个样子？最根本的原因是什么呢？最根本的原因是我们的主体的知识体系发生了改变，我们的整个知识体系不再是原来的古希腊时代的那种知识体系，我们所追求的东西不同了，哲学为我们其实提供了很重要的要素。原来我们认为哲学为我们人类的发展提供方向和提供方法，也就是我们的思维方法和我们的去改造自然的一些能力、一些方向。但是现在我们看来，哲学并不完全为我们提供的是方向。它主要提供的是方法和路径性的东西，其实在这个方向上面，神学是为人类提供方向性的东西的，我认为他是人类方向的指引者，是神学，我认为是神学。哲学是实现者，也就是如何把我们神学的目的去达到，去寻找一条路径，而科学是为实现这条路径而产生的工具性的东西。也就是为人类去达到他们的目的而提供的建造的工具体系。为什么东西文化在科学上面有这么大的区别，我认为有很多种原因，也就是所谓的李约瑟疑问，其实有很多种回答，有的说是什么制度上的原因。还有的说是缺少理性啊等等很多种说法，但我想与他们的思维方法有很大的关系，因为中国的文化是一种强调内心，也就是改造自身的内心，与西方文化是改造外面的东西的关系有很大的关系。也就是他们的语音形式是不同的，中国的文字是表达外在物的，或者上它是一种象形文字，我们知道一个人字、日月、山水这些象形文字都是表示实在物的，而西方文化的那种语言表达的是自身的，或者说是人自身说话的声音，他们的方向不同，有方向上的不同点。我们知道中国的文字是象形体系的文字，象形体系的文字表示的事实在屋的东西，那么有问题了，你表达了实在，那你自己在哪里呢？所以中国文化几千年来。他寻找的是自我，也就是我在哪里，实在物都在呢，文本里面都有表现，但是唯独的是我们自己不存在了。而西方的语音、字母、文字恰恰是相反的，因为语音实时表达的是我自己声音的存在，但是实在恶却不存在，所以说他们所追求的方法、形式有很大的不同，当然有很多种原因，但是这个原因我认为是最主要的影响中国人对自然科学探索的动力比较弱，西方人比较强的一个根本的原因。关于中国的科学体系，我想应当它有别于西方意义上属于自己的科学体系，我想他应当是有一个很大的科学体系的，只是这个科学体系就目前来说，他还没有发展到一种完善的程度，所以我们很多人有时在怀疑中国是不是有科学体系。就我想，中国式应当有一个自己的科学体系的，而且这个科学体系很大，它应当是一个外在性的科学体系。我在前面所说的很有意识的问题，也就是新柏拉图主义为什么放弃古希腊科学体系而转向基督教神学，这其中最根本的原因是什么？这个东西很重要。近现代西方科学体系之所以能够建立的原因，与新柏拉图主义转向基督教神学，也就是基督教本身对近现代科学体系。他做出了什么贡献，或者说他是必然性的吗？如果我们设想，如果没有基督教，能不能够从古希腊科学体系直接进入近现代西方科学体系，这个问题大家怎么看呢？可能吗？文艺复兴与基督教有什么样的关系？我觉得呢，应当是文艺复兴是由基督教与一种外在性的文化所结合而产生出来的一种新的东西。应该是这么说，他既继承了基督教的一些东西，或者说他的这种意识、能力，同时又结合了一种外在性的文化产生出来的。我认为关于这个问题，西方科学体系从古希腊到近现代西方科学体系有一个很有意思的情况，因为我们知道最先的古希腊文化其实是来自于从古埃及文化里面出来的，而出来的时候，他不是由埃及人本身分离出来的。而是有闪族人，最先从古埃及文化中分离出来的也就是闪米特人，然后是腓尼基人，还有犹太人，这一个文化体系的影响下，或者说分离出来了这么一个语音、音素、字母、文字的文明体系，就像我们的日本文化和中国文化的关系一样，日本文化是从中国文化的体系当中分离出去的。我们知道相对于古埃及人来说，闪米特人是野蛮人，古希腊人也是野蛮人，然后我们知道，相对于古希腊人来说，罗马人也是隐瞒的，因为罗马开始是没有文字的，罗马拉丁文是从希腊文那里学习过去的，然后我们到近现代，其实我们现在所谓的主要的西方人向英格兰人、高卢人、日耳曼人，也就是英国人、法国人和德国人，其实在罗马帝国时期都是些野蛮人，说句实在话，对罗马人来说。他们是野蛮人，在当时他们都是没有文字的，他们后来的文字是通过学习罗马、拉丁文后才有了他们现在的文字。人类文明体系的这种进化，我有一个很有意思的理论，我认为人类的文字体系和他的语言体系在交互的影响，也就是人类的这种有文字以来的发展史，其实和他的语音、识势与声音，语音和文字的这种交替，才促成了人类的一种交替地上前发展的一个过程。现在我们对野蛮人，以前来说，野蛮人是没有文字的体系，叫做野蛮的，现在我认为这个结论是错误的，我认为野蛮人应该是叫做语音人，叫做音画体系的人，他不是文化体系，它是音画体系的，音画体系非常重要，我们原来对音画体系不是很了解，现在我们认为这个音画体系非常的重要。从人类史的这种发展的规律上来讲，我得出了一个很有意思的结论，我认为每一步文明的发展都离不开音画体系，在这其中起到了决定性的作用。为什么古希腊的科学体系会产生，为什么罗马会产生，为什么近现代西方科学会产生，正是由于我们人类的音画体系一步一步地反复地进入我们的文字体系，或者说是原来我们以为的那种没有文字的野蛮人的纯粹声音的音画体系，重新激活了文字文明体系。才促成了我们人类的文明一步一步的发展。就人类所谓的文明和野蛮的关系来说，并非是我们原来以为的单向度的，而是一种交互的、双向度的，这中间不单纯是一种回归和反弹的关系，他应当还有一个继承、结合和提高的一个过程，应当是两种不同的文明体系，或者说一种人类力量的一种结合，才能够完成这么一个过程。文艺复兴如果他不继承具有基督教里面的一些东西的话，我想他独立去完成一次复兴是不可能的。古希腊文化在文艺复兴中的作用只是它的一种很重要的方面，或者说一个要素。为什么文艺复兴在英国、法国和德国这些对古希腊时代来说是比较野蛮的一些民族，由他们来完成这一文艺复兴的任务，最根本的原因是什么呢？因为这里面有很大的一种人类文化产生与发展的一个规律性的东西，因为我们人类一种老的文明，它必须有一种新的东西的加入，他才能够激活它重生的力量，否则的话，一种文明就会逐步走向衰亡。这就像是雅马哈鱼要繁殖它的后代必须从大海重新回到他的原来的出生地的淡水河谷一样，人类的一种新的文明的产生也必须重新回到它最初的文字的纯粹声音的语音化的时代，或者说那个所谓的野蛮人的时代。