分形几何
未经审视（批判、探究）的人生不值得过的，或者要探究底层密码、底层逻辑，或者形而上谓之道。
有人从此书得出不可以知论、可知论。而康老先生认为世界既是可知的又是不可知的。文字的内容语言都可以表达，但文字不能穷尽语言。因为语言是基础，可以产生文字，而文字不能超越语言。语言与思想哪个大，那肯定是思想大，思想更靠近底层。再挖那就早认识。人不可能想象一个完全不存在的东西。
易晰是什么形象，我们都是用已知来解释未知。电磁波，因为我头脑中有水波这个概念，只能是加个电磁两字，多维的，我们只能是三维空间上加上几维。
认识的基础是时间和空间。宇宙大爆炸之前没有时间和空间，这个概念，当然也就无法讨论。
时空的基础，是光速，你诞生在这个世界上，有了光，是对空间的度量，人通过反射到眼球的光线，来判断空间的长度，时间只是你连续地感受着空间。不是客观实在，不是不变的，取决于你的感受，和美丽的姑娘在一起，你会觉得时间变慢了，你一从那空间走出，发现时间已经到下午，你一比较，感觉与美女在一起的时间是慢的，而走出来的时间系统是快的，就象人睡觉美梦，被人惊醒，总感觉没有过足瘾，醒来发现已经到下午了，觉得外面的时间过得太快了。
我们对时间的理解，是以光速为基础的，那光速不变，只能让时间来变了。
我们的认知极限，就是光速，例如思维的速度，超过的，感受不到了。负质量的事物，超光速的东西就不好说了。
加工方式是加工产品的基础。我们认识到的世界是阉割版的。世界上不能认识的同，都给屏蔽了，建立的理性是有逻辑的，有因果的。
我们的思维方式是理性的基础。我们的理性是逻辑的，所以我们认识的阉割版的世界，你可以把它当作真实，是值得信任的。所以我们重物语，轻口供，这一切的构成就是事情的真相的最大近似值，是不断在逼近那个本真世界的。
例如玩游戏，那有个NPC，你上去点它一下，它有个反馈，例如向村口的一个农民问一下路，它立即有个反馈，或者再给你布置一个任务，这都是游戏的程序代码实现。这是一个因果关系，就象气泡加热到一定程序，分子脱离表面张力，成为气体一样，休谟会认为有一个神秘力量，让气泡破裂，这个我们把它当作一个黑盒子，内部怎么，我们不管了，把它的内部原因，当作被封印了。我们就简单地把当它当作一个因果关系，这并不影响我们理解这个世界。我们能够认识的世界是可知的。
以往都是把现实世界当作研究对象，把它当作绝对真实的，而康德把人的理性认识能力当作研究对象，这就是产生那句名言，人为自然立法，人只能认识到人原本能认识到的东西。王阳明那句，心外无物，你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。结论是“心即理也”、“心外无物”。
两人在独立的地理空间，都达到很高的哲学高度。
无善无恶心之体——世界观
无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。
有善有恶意之动——人生观
有善有恶意之动。良知一旦被遮蔽，所发出的意（念头）就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。良知是如何被遮蔽的呢？王阳明的结论是：习气所染。习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪。
知善知恶是良知——价值观
良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉（直观）力，或是直觉（直观）的道德力和智慧力。见父自然知孝是道德，何尝又不是智慧？见强凌弱所以义愤填膺，因为我们判断这是错的，这是智慧，何尝又不是道德？
为善去恶是格物——方法论
王阳明说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
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