你有没有资格原谅对方

先讲个伊索寓言里面的故事，我们看到在河旁边有个羊要被狼吃，狼要吃这个羊，于是它宣布一个理由就是说你把这个河水弄脏了，把河水污染了，所以我要吃你。这个羊说我是在下游啊，你是在上游啊，水是这样流下来的，我怎么能够弄脏你的水呢，正相反是你弄脏我的水。
可是这个狼说，你没有弄脏这个水，可是你的祖先，可能在上游，河水的上游，它们弄脏了这个水，所以你要承担这个责任。一个人要吃一个人还没有理由吗？

所以不同的主体地位的人之间，没有办法谈道理，因为你们不在一个层次里。在单位跟领导不要争论但可以站在领导的角度去帮助领导分析问题，获得领导的理解。这是我的建议。

印度的等于国父级的，就甘地，他讲了一句话，我觉得很动人的，他说老鼠啊没有资格原谅猫，什么原因啊？

地球上有一个生态系统，你能听懂吧，在一个生态系统内，是有食物链的，老鼠是猫的食物，当然猫更是上面更厉害者的食物。

现在各个体制内的单位都在考核，那一个表上的所体现的考核，有不同岗位的人，转化不同的分值。这样各个部门获得了平衡，但领导层，是不能放在这个表中考核的，可以上级领导要求他们官兵一致，都要考核。这就难了，这里有一个思维问题，从宏观上是可以考的，在往微观上转时，就要有各种注意事项了，本文只探讨此问题。

老鼠和猫是天敌吗？当然是，可是这里的学问也大，有时候呀，猫吃老鼠是选择性的，也有老鼠找关系，请求猫暂时别吃我。
也就是说老鼠和猫也是能各平共处的。

现在一个软件公司的员工要跳槽无非两个原因，要么薪水闲低了，要么觉得心情不舒服。
员工觉得跟这个老板干，心情不舒服，再加上老板不肯定他的能力，不涨薪水，就是觉得该员工贡献不大，于是就有了跳槽的想法。

也就是本文的思考，不同主体地位的人，思考问题的出发点不一样，处于低的人，就想跳出这个系统。

我一直喜欢这一句，有菩萨心肠，但更要有霹雳手段，，你是好人，但并不代表别人不可以伤害你。
鲁迅的杂文一向比较犀利，我没有那样的功力，最近为了练习文笔，我得在网上找些杂文看看，鲁迅对旧有的一些礼教的批判是这样说的，中国历史写满了“吃人”二字。

毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”， 鲁迅一生的文学创作、文学批评、思想研究、文学史，有空时研究一下。

生活中老鼠和猫的现象比比皆是，父母对孩子的考核，要确定共同目标，其中无食物链现象。

安利直销系统有上层吃下层现象，保险公司内部管理有有上层吃下层现象。

在各个单位的业务流程中，是串联关系，还是并联关系。是领导关系，还是平行部门。

知乎才这么说的，鲁迅是杂文写手，批判精神很强，说话都是一针见血，为的是达到某种效果。几年前去世的作家柏杨也是有鲁迅之风，书里面把国人旧有的不好的现象批判的一塌糊涂，也就是让人们学会反思中国史 吃人当然他说这话也是新文化运动那会的思潮，

在人生的进程中你越来越看清，环境的恶劣，国人需谨慎，你是老鼠还是猫，你有没有资格原谅对方的错误。

你很慈悲，你很大度，你很爱人如己，别人打你的左脸，你把右脸给人打，你有耶稣精神，你有奉献精神？

朋友们，那它背后的逻辑关系是什么？人要不要讲理性？
笔者认为，没有耶稣精神，没有单方面的奉献精神。世上没有救世主。

看完我前面的对“俄乌战争”的分析的朋友们，应该知道我的思路，地球上得有公平、公理、公义，也就是得有数学知识，最早把万物皆数的概念提到突出地位的是毕达哥拉斯学派。他们很重视数学，企图用数来解释一切。宣称数是宇宙万物的本原，研究数学的目的并不在于使用而是为了探索自然的奥秘。他们从五个苹果、五个手指等事物中抽象出了五这个数。

这在今天看来很平常的事，但在当时的哲学和实用数学界，这算是一个巨大的进步。
在哲学方面，这个“抽象出了五这个数”（当然现在有二进制）的发现促使人们相信数是构成实物世界的基础。
这只能探求世界本源的、世界理性的一种说法。哲学界还有许多说法，不在今天讨论之例。

我们的任何一种决策与环境、人事、组织、舆论等都是分不开的。任何系统内的批评和表扬都本系统领导者的权利，因为领导者要承担整个上系统的风险。这也必须要理解。

战争中你在战场上能瞬间碾压对方，还是你能不能与对方形成“猫与老鼠”的力量距离，都决定是不是有资格谈原谅对方的问题。

原谅是朋友之间的，希望再次交往，是平等主体之间的互动。

就象领导跟你说“让你办件事”，你却回说“领导，你辛苦了”，这话怎么琢磨，都让领导觉得不舒服一样。

那种所谓的“菩萨心肠”，好像能够唾面自干，其实你对对方，对你的敌人，一点办法都没有，原因是什么？它是猫，你是老鼠，老鼠没有资格原谅猫。在对方的食物链中的，更不可以用“原谅”两个字的，原谅是有实力者用的，是文明人、是有实力者用对弱者（或者是平等者）所说的。

用什么方式对待什么人，有时是要谈资格的，用什么词，也是要谈资格的。否则会闹出笑话来。
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