马克思主义 2

我们继续介绍19世纪著名的历史唯物主义哲学家、马克思主义的创始人之一卡尔马克思的哲学思想。马克思是历史唯物主义哲学家，所以首先我们要搞清楚什么是历史唯物主义，而这里就要从黑格尔讲起。之前我们讲了早年马克思其实是黑格尔的信徒，但黑格尔的哲学其实是唯心主义哲学。在大学的时候，马克思曾经还加入了青年黑格尔学派。不过后来马克思的思想发生了180度的大转弯，从唯心主义转到了唯物主义，并且建立了自己历史唯物主义的哲学体系。这个转弯是怎么发生的呢？这个思想的转变大概从1843年到1846年这几年间发生的。1843年到1844年，马克思先后发表了两篇重要的文章，一篇是论犹太人的问题，另外一篇是黑格尔法哲学批判的导言。在这两篇文章里面，马克思批判了当时青年黑格尔学派的代表人物鲍威尔，主要批判的是鲍威尔把犹太人的解放归为宗教问题，并开始与青年的黑格尔派分道扬列宁认为这两篇文章也标志着马克思从唯心主义到唯物主义的转变。那之后，从1845年到1846年，马克思又发表了两本重要的著作，一本是关于费尔巴哈的提纲，一本是德意志意识形态。虽然这两本书当时都并没有出版，是后来才整理出版的，但在这本书里面，马克思和恩格斯对费尔巴哈、鲍威尔为代表的唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上阐述了唯物史观的基本内容，标志着唯物史观的创立，尤其是德意志意识形态这本书里面，马克思提出了历史唯物主义的基本原理，比如社会存在决定社会意识，生产方式在社会生活中起决定作用等等。那这本书也标志着马克思主义哲学的成熟，也标志着马克思唯物史观的创立。德意志意识形态这本书。被誉为是历史唯物主义的奠基制作。那在介绍这本书之前，让我们来简单回顾一下黑格尔的历史唯心主义，以及费尔巴哈的旧唯物主义，再到马克思的历史唯物主义，这个过渡是怎么来的？马克思是历史唯物主义的创始人之一，另外一位就是恩格斯。马克思恩格思曾经在不同的场合把自己的哲学称之为新唯物主义，或者说现代唯物主义，将费尔巴哈之前的唯物主义称之为旧唯物主义。那不管是旧唯物主义还是新唯物主义，其对立面这是唯心主义，那接下来我们就来看看唯心主义和唯物主义是怎么来的。西方哲学最大的最基本的问题就是思想和存在，或者说精神和自然界，也或者说是心灵和物质的关系的问题。那这个问题是怎么来的呢？马克思恩格斯说，在远古的时候，人们还完全不知道自己的身体的构造，并且受到梦中景象的一些影响，产生了一种观念，我们的思维和感觉不是我们身体的活动，而是一种独特的，只是依附于身体，但是在人死后就会离开身体的灵魂的活动，并且认为灵魂在身体死亡之后还依然活着，那这就产生了灵魂不死的观念。于是人们开始猜想，身体有一个对应的灵魂，那自然界是不是也有对应的一个灵魂呢？于是人们把自然界也人格化了，产生了原始的神的观念，随着各种宗教的发展，那神的观念也越来越具有超世界的形象。在西方世界很长的时间里面，神或者说上帝就是一个全知全能完满的存在。在西方经历了漫长的中世纪以后，人们开始逐渐摆脱宗教思想的束缚，开始追问一。个根本性的问题，那就是世界是神创造的呢，还是从来就有的？世界的本源是精神的还是物质的呢？那西方哲学也按照如何回答这个问题分成两个阵营，凡是认为精神是世界的本源的，就是唯心主义，凡是认为物质是世界本源的就是唯物主义。在黑格尔那里，世界的本源当然是精神性的。黑格尔认为我们现实世界中所有所认识的，正是这个世界的思想的内容，也就是那种使世界成为绝对观念的逐步实现的东西。黑格尔称之为绝对精神或者是绝对观念。这个绝对精神是从来就存在的，是一开始就存在的，是不依赖于世界并且先于世界而存在的，这个是黑格尔的唯心主义。那思维和存在、精神和物质到底是什么关系呢？我们的思维能不能认识现实世界呢？能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确反映现实呢？这个问题在哲学里面称之为思维和存在的同一性问题，黑格尔的回答是肯定的。他认为他们的关系是辩证存在的，思维和存在是同一个东西，我们在现实世界中认识的，这是这个世界的思想的内容。那这里其实是不太好理解的，这是黑格尔唯心主义思想的基本内容。那另外关于我们的思维能否认识客观世界，有些哲学家提出了反对的意见，比如康德和休。康德认为我们只能认识了自己的表象，而无法认识自己的本质，那就是物质体。而休秉持的怀疑主义的思想对我们的认识的基本内容的方法因果论提出了质疑，认为我们所有的认识这是基于因果关系的，其实这是一种习惯和想象，现实世界并不存在绝对的因果关系，人类的知识大厦的根基也被动摇了。之前修恶的哲学里面我们也有讲过，但黑格尔撇开了华裔主义，提出了一个超越因果关系的唯心主义哲学体系，而这个庞大的哲学体系的顶点就是绝对精神。马克思恩克斯说，凡是从唯心主义观点出发能说的，黑格尔都已经说完了。黑格尔是近代西方唯心主义哲学的巅峰，他建立了庞大的唯心主义哲学体系，那其中之一就是唯心主义的历史观。黑格尔说，哲学就是哲学史，绝对者就是精神，这乃是绝对者的最高定义。发现这个定义并且理解这个定义的意义和内容，可以说是一切教化与哲学的绝对目标，一切宗教与科学都曾经渴望达到这一点。只有从这一点渴望出发，世界的历史才有可能被理解。这就是黑格尔的唯心主义历史观。黑格尔认为，人类社会的发展是社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因。他否认了社会发展的客观规律，一切历史的演化都只是绝对精神的演化过程。那显然，黑格尔认为推动人类社会进步的这种精神的力量，而马克思和恩格斯则认为，黑格尔的绝对精神只不过是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余。从笛卡尔到黑格尔，从霍布斯到费尔巴哈，推动哲学家前进的绝对不是纯粹的思想的力量，而恰恰相反，真正推动他们前进的主要是自然科学和工业的不断进步。他们否认了人类社会实践活动在人类历史进程中的决定性作用。马克思还认为，我们自己是属于物质的，可以感知世界是唯一现实的。我们的意识和思维不论看起来是多么超自然或者超感觉，他们总是物质的肉体器官，也就是人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物而已。这就是马克思和恩格斯关于唯心主义和唯物主义争论的结论。好了，今天的内容就是这些，那接下来我会继续分享马克思的哲学思想。