今天我们继续分享德国唯心主义哲学家黑格尔的哲学思想，今天我们聊聊对黑格尔哲学思想的一些批判，对黑格尔哲学的批判，其中不乏很多大哲学家，比如马克思，恩格斯，克尔凯，郭尔罗斯和费尔巴哈等等。
那今天我们就来聊聊费尔巴哈和马克思对黑格尔哲学的一些批判。费尔巴哈从早年的时候是泰戈尔哲学的捍卫者，最后一。成为批判者，那费尔巴哈认为黑格尔理解的哲学是对常识的颠覆，常识认为超赶世界是对可感世界的反映，但黑格尔却认为可感世界正是超感世界的逻辑展开。因此，把握理念的形成发展史变成为了黑格尔哲学的主要内容。费尔巴哈早年也认为理性是世界的内在基础，概念是事物的本质，但很快他就不满意黑格尔为了调和哲学和宗教而对宗教做出了理性的解释，他在承认，嘿。哲学是思辨体系哲学顶峰的同时，也对黑格尔哲学展开了强烈的批判。
与黑格尔哲学从逻辑的开端开始把逻辑的东西当成一切基础和本质不同，费尔巴哈指出，哲学必须从直接的感性存在开始。费尔巴哈说，感性的、个别的存在的实在性，那对于我们来说，是一个用我们的鲜血来打图章担保的真理。哲学是关于真实的、整个的现实世界的科学，而现实的总和就是自然只有。回到自然才是幸福的源泉。显然，费尔巴哈的哲学主题从思辨的逻辑和理念拉回到了人和大自然，并认为自然界是不依赖于任何哲学而存在的，人类是自然界的产物，自然界是人类赖以生存的基础，在自然界和人以外不存在任何东西。费尔巴哈认为，我们的宗教幻想所创造出来的那些最高存在物，只是我们自己的本质的虚幻的反映。那可以说，费尔巴哈把哲学的主题的思辨逻辑从什？拉回到人和大自然。而马克思和恩格斯在费尔巴哈的基础上继续批判和继承了黑格尔的思想。马克思曾经说，哲学家只是用不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。如果说费尔巴哈对黑格尔哲学的批判是唯心主义的内部的批判，那么马克思对黑格尔的批判就是唯物主义对唯心主义的批判。
西方哲学自古希腊以来一直在追求对这个世界终极的解释，而这个问题到了黑格尔这里似乎到了顶峰，黑格尔从角。对精神出发，构建了一个庞大的唯心主义体系。马克思说，黑格尔并不满足于讲述思想中的东西，他还试图描绘他们的生产活动。黑格尔认为，世界存在的万事万物是绝对精神自我发展的过程的产物，世界的发展是绝对精神按照自身规律自行发展的过程。绝对精神在黑格尔哲学就是解释这个世界的终极答案。
和以往的哲学家不同，黑格尔是第一个把整个自然界、历史和精神世界描绘成一个过程。一个在辩证法逻辑下不断运动、变化、转换、发展的过程，也是绝对精神呈现和展开的过程。马克思认为，黑格尔的思辨哲学体系揭示了辩证的发展过程。但是，由于黑格尔把辩证发展的原则仅仅限于精神领域，他所说的历史是精神的历史，而不是现实的历史，现实的历史是被他看做绝对精神发展过程的产物。在他看来，不仅整个物质世界变成了思想世界，而整个历史也变成了思想的历史。但马克思认为，离开了现实生活和社会发展的这个过程，他们对历史的思考就只能停留在自我意识领域或者精神领域。黑格尔所谓的历史并不是一定条件下具体的现实的历史，不是历史唯物主义上的对象的历史，而只是观念和范畴的历史。因而她对人的解放的论述仅仅限于精神领域，而对现实的改变不可能发生任何实质性的作用。
因此，马克思说，哲学家们只是用不同的方式解释了世界而问题。
在于改变世界，所以马克思继承和发展了黑格尔的辩证法，发展出了唯物主义的辩证法，同时批判和扬弃了黑格尔的绝对精神。
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