这一句比较重要，单独来讲。
“九窍”，这个好理解，即为人的头部耳、目、口、鼻七窍加下体两窍。“三要”，从表面来看，是人的耳、目、口。中医理论上讲，肾开窍于耳，肾为先天之本，耳朵是人体的全息，穴位非常丰富，其作用不言而喻。“十哑九聋”，作为声音与触觉的感官，耳朵不可或缺。人们常说眼睛是心灵的窗口，双目炯炯有神。不错，双目最能体现一个人的精气神。科学研究表明，人大脑获取的外界信息当中，大约百分之九十是由眼睛获取的。中医讲，肝藏魂，肝开窍于目，主导着情绪、感情，眉目传情即有此而来。嘴巴既要摄入食物、辅助呼吸，还要表达心意、张口说话。没有嘴巴，人不会成活。姜太公把耳、目、口作为人体九窍中的“三要”是非常准确的。但“三要”还有另一种说法。张果《黄帝阴符经注》：“九窍之用，三要为机。三要者，机、性、情也。……圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人则反此。”（在九窍的运用中，三个主要的事项为中枢。三个主要的事项是“机、性、情”。
“九窍之邪”，其中的“邪”不是语气助词“耶”，人们多对此深有误解。注意：在“阴符”之中，阴中暗含阳，正邪是对立统一的。此句的本义是九窍的正邪变化、活动。
在人体九窍的活动中，主要是耳、目、口的活动，或者是心机谋略、天性性格、情感情绪的表现，体现着人的精神。
道理说起来都很容易，如何做到才比较难。怎么才能去拙，去巧，去过，去不及呢？如何才能做到虛己待物，静以待时，时至必动，动则必成呢！圣人认为，人处在极致虛静，精足神全的状态下，是不会安作妄为的，而是是自然而然的契合于道。我何以知天下？至虛之极，万物就会自己撞入我的身体，而无需我主动去迎合。九窍之邪。人何以不能精神足全，因为人有九容，不停的在精神外驰。就像一个装着精神的池子，有九个洞，不停的往外漏水一样，那么水一定是会被漏光的。而一个充盈的池子，里面的池子是满的，那么这个人，他本然的就会与道相合。比精神外泄更可怕的是，如果池子里面的水少了，外面的脏东
西还会倒灌进来，接着人就会病祸双至。其中有三个洞，是漏的最厉害的，那就是口眼耳三窍。怎么解决这个问题？该开的时候才开，这叫动。不该开的时候，就堵上，这叫静。宜动则动，宜静则静，是谓可以动静。
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